北京中科医院曝光 http://news.39.net/bjzkhbzy/170210/5218643.html本文仅做参考、学习、研究之用，佛弟子切莫盲信，有病要及时就医，切勿耽误病情。善男子！若复有人，厌世间苦，求长生乐者，在闲净处，清净结界。咒衣着。若水、若食、若香、若药，皆咒一百八遍，服，必得长命。
“若能如法结界，依法受持，一切成就。其结界法者，取刀，咒二十一遍，划地为界。或取净水，咒二十一遍，散着四方为界。或取白芥子，咒二十一遍，掷着四方为界。或以想到处为界，或取净灰，咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍，围绕四边为界。皆得。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》译文：善男子，如果有人，厌倦世间的痛苦，想要获得长生快乐的人，就在空闲清洁干净的地方，清净结界，持诵大悲咒来咒衣服、水、饮食、香、药，全部咒一百零八遍，再服用后，必定得到很长的寿命。如果能如法结界，依据我说的方法受持，一切都能成就。其结界的方法就是：拿一把小刀，持诵大悲咒二十一遍，取一空闲清洁干净的地方，划这块地为界畔，或者取干净的水，持诵大悲咒二十一遍，分散四周为界畔，或者取白芥子，持咒二十一遍，扔在四周为界畔，或者以心念想到的地方为界畔，或者拿着清净的香灰，持诵大悲咒二十一遍为界畔。或者以五种颜色的线持诵大悲咒二十一遍，围绕四周为界畔，都可以得到。凡作法。先须结界护身已。乃凝神闭目。《迦楼罗王持念经》凡是作法，都要先结界护身后，再凝神闭目等。从此我们也可以看出，其实任何作法，以及道场举行法会等都是需要结界的。因此可以了知一般来说先持诵大悲咒，制作大悲水时，需要先结界，为什么要结界，就是防止非人或冤亲债主干扰。若持戒的人清净结界，可以防止啖精气*夺走精气，也可以息灾。这里一般道场法会常用的结界方法是咒水后，用无名指弹在道场四周即界成，其他手也可以，佛经里并没有明确规定，但需要干净。在自己家里结界的方法：可以用干净的水结界，或者用持诵二十一遍小刀，划出一块地方，比如佛堂、自己专门做功课的地方，修行的地方，休息的地方，都是可以用来结界的。用水结界是最常用的方法，简单方便。用水结界是表法的，真正证量的善知识，不用水，直接用心力愿力结界，也就是心念想到的地方就成为界畔，这就是“想到处为界”，比如自己想自己休息的地方结界，就持诵大悲咒二十一遍，想着咒力化成透明的保护罩，罩住休息的地方，这就界成了。念到自然力到，这个是对于心比较清静的人来说的。不用观想，对于初学也不提倡观想。结界前行：1.洗浴、漱口刷牙、不方便洗澡的可洗手洗脸，代表清净身口意。2.当日戒除五辛和肉类，经云：不净之家不在中食，最好自己在家自己做饭吃，不可吃外卖，外卖里含有五辛葱蒜和肉的调料。为避免清净，需要注意到。3.奉持八关斋戒：不杀生不偷盗不非梵行（不淫欲）不妄语不饮酒不非时食不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎（在现代就是不看世俗电影、电视剧和世俗音乐、舞蹈），不坐卧高广大床。（八关斋戒持不了的人可持五戒）4.诵经咒前可燃香。5.先礼拜十方诸佛。6.跪地持诵，前方放置一杯净水。结界来用。若要咒语产生效用，必先有德，戒行越严，身口意三业护持的越清净，效验越好。故经云：菩萨摩訶萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。结界最简易的仪轨只要随时持诵大悲咒就可以结界，不用繁琐的仪轨也是可以的，前提是这个人身心比较清静，有一定的修持和定力，那么一遍或三遍大悲咒就可以结界了。结界之地为清净之地，不可以在结界内起嗔怒心、烦恼心等种种负面心念，因为心魔恶念感召外力，就如同一个城市，有了内贼，外贼就可以随时进来，那么结界就失去作用了。这就需要反复结界，所以并不是结一次就可以了。对于心性不清净，恶念反复的人，就需要天天结。结界之地为清净修行之地，不可以在结界里玩游戏、在游戏里到处杀生，这也是意业。则破坏结界。所以正规道场绝对是禁止游戏的。严格来说凡是世俗能引发人贪嗔痴的歌舞视听也要杜绝，这是八关斋戒里的内容。对于他人给予的东西或在外面买来的物品、衣服等，都可以随时默念持诵大悲咒来净化。在大悲心陀罗尼经里有很多运用方法。结界时，同样可以准备多一点水，半杯洒四周，半杯喝下，及涂抹自己身体病患部位，或者配合医药服用。长久坚持一定有用的。这样结界也结了，咒水也做了。正规大悲咒水可以按照下面的共修仪轨制作。印光大师开示的大悲水制作方法比较麻烦，需要结多个印、划嗡蓝等字，对于初学比较麻烦，初学者只需要合十印一样有作用的，只要至诚心做就可以。大悲咒水不仅仅可以自己用，也可以给自己身在病患痛苦而又医药没办法中的父母、亲人、孩子服用，因为自身能力的不足，只要真诚心坚持，就可以从量变到质变。《业报差别经》中云：“复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。”我们末法时期众生对于十不善业，做的非常非常多，这就会让我们福德转的更薄，从而使，大地的药草没有力量，这个药草没有力量不是彻底失去了，而是比如本来这个药草有十分的力量，下降到只有三分力了（这个力是指草药含的非物质的大自然之力不是物质的营养减少），所以为什么现在社会越来越多的诽谤中医，并不是中医不成，而是有的同样一个药方，药物也用对，也对症，但是却疗效不如过往，现在很多中医师也发现很多草药力确实下降了说要大力拯救中医药，但是忽略了，这根本原因都是众生共业杀业的缘故，随着众生杀业增加，这种情况会越来越明显。运用咒力可以增强药力化解业障之力。或许佛法里的医疗方式也能在未来引起有缘的借鉴、参考、学习、研究。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》恶龙疫*行*气，热病侵陵命欲终，至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。译文：恶龙、疫*，放*气，种种热病侵害众生，生命将要死亡的时候，只要至诚心称念或背诵大悲咒，疫病就能消除，寿命增长。经云：唯除不善、除不至诚。所以一定要深信大悲咒和至诚心非常重要，这个不善，最好建立在十善业的基础上。善心持戒才能最大程度的与经咒之力相应。大悲心陀罗尼经经云：诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者。《根本说一切有部毗奈耶药事》云：是故苾刍。痔病有二种疗法。一者以咒。二者以药。佛陀说。比丘们痔病有二种治疗的方法，一种就是持咒，借助咒力康复，一种是用医药治疗康复。佛经里的痔病就是癌病、肿瘤、痔疮等各种业障病。既然这样的疾病都能恢复，其他小病自然不在话下。所以佛经上说经咒之力有利于疾病康复是真实不虚的。但是要认识到因末法时期，众生共业深重（地藏经云业力甚大。能敌须弥能深巨海，能障圣道。），众生业力过重时能比大海还深，能障碍圣道，当自己所修的善业之力咒力无法超过业力之时就无法有立竿见影之效，以及末法时期众生福德浅薄，信心信力不足，乃至心性散乱，持戒不严，以至于很难与咒力相应。所以在部分佛经里有的咒语都要持诵至少十万遍才能咒语成就。所以在自己持诵经咒没有感应，没有好转的时候，要多反思反观自己，切不可因此疑惑、诋毁、诽谤佛咒而更增添业力。不能忽视众生福德转薄、业力太重、心性散乱，不至诚等情况。故大悲咒陀罗尼经里说过“唯除不善、除不至诚”的人无法相应咒力。因此无论是佛弟子还是有缘众生读诵能治病的佛经时，切不可迷信与盲信，有病的人切不可耽误病情，有病要及时就医，吃药，配合医生治疗。无论任何人还是有名望的人说生病不用吃药看医生，念佛就可以了，决定是邪人邪见。因为吃药能治好病是佛陀在经论中的开示。万不可因盲信而自吞苦果。也让人诋毁佛教。目前来说经咒对于业障病及*神病是比较有作用的，在用医药的同时可以配合佛教的经咒之力，双管齐下，就能起到事半功倍之效。因为世间地水火风四大引起的疾病，世间的医药只要对症大部分都能治愈，而对于很多业力病、*魅所导致的疾病，乃至冤亲债主讨债及障碍导致的疾病，若没有对症的良药，经咒之力是能有很大助力的。两者并行，必能药到病除。附录大悲咒水制作仪轨一：祈请诸佛炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（三遍）二：皈依三宝皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱道。皈依法，不堕饿*道。皈依僧，不堕畜生道。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。三：忏悔业障诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿*、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛前求忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切罪障皆忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切罪根皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔四：随顺发愿南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿*，饿*自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。四：持诵真言1.净三业真言：（三遍）
唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。
ōng，suōwá，pówáshútuó，suōwádámósuōwá，pówáshúduóhàn。2.持诵南无观世音菩萨圣号（遍），惭愧弟子（某甲），至诚忏悔罪业，弟子今日制作大悲咒水，用以消灾解难，消除疾病，净化身心，至诚祈请南无观世音菩萨，千眼照见，千手护持，慈悲加持咒水，使之灵验，广利有情。至诚感恩南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。3.合十跪地或打坐持诵大悲咒（三遍、七遍、二十一遍、四十九遍、遍或一千零八遍）各自根据自己的时间来持诵安排。（一般为出声念诵，环境不允许可小声和默念）4.补缺真言（三遍）：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。五：回向祈愿愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。—————————————————————————————不一定非要按照仪轨，但是一整套仪轨含有祈愿，忏悔，回向等流程，作用力会更好。如果对于业障病比较重的，可以加念灭定业真言和药师灌顶真言各二十一遍。持诵中不要打妄念，信心清净即生实相，所以要坚信观世音菩萨，坚信大悲咒，才能相应。附录：千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(注音)共84句。1南无?喝啰怛那?哆啰夜耶nāmó?hélàdánā?duōlàyàyē2南无?阿唎耶nāmó?ālìyē3婆卢羯帝?烁钵啰耶pólújiédì?shuòbōlàyē4菩提萨埵婆耶pútísàduǒpóyē5摩诃萨埵婆耶móhēsàduǒpóyē6摩诃迦卢尼迦耶móhējiālúníjiāyē7唵ōng8萨皤啰罚曳sàpólàfáyì9数怛那怛写shùdánādáxià10南无悉吉利埵?伊蒙阿唎耶nāmóxījílìduǒ?yīméngālìyē11婆卢吉帝?室佛啰楞驮婆pólújídì?shìfólàléngtuópó12南无?那啰谨墀nāmó?nālàjǐnchí13醯唎摩诃皤哆沙咩xīlìmóhēpóduōshāmiē14萨婆阿他?豆输朋sàpóātuō?dòushūpéng15阿逝孕āshìyùn16萨婆萨哆?那摩婆萨多?那摩婆伽sàpósàduō?námópósàduō?námópóqié17摩罚特豆mófátèdòu18怛侄他dázhítuō19唵?阿婆卢醯?Ong.āpólúxī20卢迦帝lújiādì21迦罗帝jiāluódì22夷醯唎yíxīlì23摩诃菩提萨埵móhēpútísàduǒ24萨婆萨婆sàpósàpó25摩啰摩啰mólàmólà26摩醯摩醯?唎驮孕móxīmóxī?lìtuóyùn27俱卢俱卢?羯蒙jùlújùlú?jiéméng28度卢度卢?罚阇耶帝dùlúdùlú?fáshéyēdì29摩诃罚阇耶帝móhēfáshéyēdì30陀啰陀啰tuólàtuólà31地唎尼dìlìní32室佛啰耶shìfólàyē33遮啰遮啰zhēlàzhēlà34么么?罚摩啰mómó?fámólà35穆帝隶mùdìlì36伊醯伊醯yīxīyīxī37室那室那shìnāshìnā38阿啰嘇?佛啰舍利ālàshēn?fólàshělì39罚沙罚嘇fáshāfáshēn40佛啰舍耶fólàshěyē41呼卢呼卢摩啰hūlúhūlúmólà42呼卢呼卢醯利hūlúhūlúxīlì43娑啰娑啰suōlàsuōlà44悉唎悉唎xīlìxīlì45苏嚧苏嚧sūlúsūlú46菩提夜?菩提夜pútíyè?pútíyè47菩驮夜?菩驮夜pútuóyè?pútuóyè48弥帝利夜mídìlìyè49那啰谨墀nālàjǐnchí50地利瑟尼那dìlìsènínā51婆夜摩那póyèmónā52娑婆诃suōpóhē53悉陀夜xītuóyè54娑婆诃sāpóhē55摩诃悉陀夜móhēxītuóyè56娑婆诃suōpóhē57悉陀喻艺xītuóyùyì58室皤啰耶shìpólàyē59娑婆诃suōpóhē60那啰谨墀nālàjǐnchí61娑婆诃suōpóhē62摩啰那啰mólànālà63娑婆诃suōpóhē64悉啰僧?阿穆佉耶xīlàsēng?āmùqiéyē65娑婆诃suōpóhē66娑婆摩诃?阿悉陀夜sāpómóhē?āxītuóyè67娑婆诃suōpóhē68者吉啰?阿悉陀夜zhějílà?āxītuóyè69娑婆诃suōpóhē70波陀摩?羯悉陀夜bōtuómó?jiéxītuóyè71娑婆诃suōpóhē72那啰谨墀?皤伽啰耶nālàjǐnchí?póqiélàyē73娑婆诃suōpóhē74摩婆利?胜羯啰夜mópólì?shèngjiélàyè75娑婆诃suōpóhē76南无喝啰怛那?哆啰夜耶nāmóhélàdánā?duōlàyèyē77南无阿利耶nāmóālìyē78婆嚧吉帝pólújídì79烁皤啰夜shuòpólàyè80娑婆诃suōpóhē81唵?悉殿都ōng?xīdiàndū82漫多啰mànduōlà83跋陀耶bátuóyě84娑婆诃suōpóhē
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