《西游记》中有一幕场景大家都很熟悉：银角大王对着自报姓名为“者行孙”的孙行者，拿出叫对名字即可把对方收服的葫芦说：“我且叫你一声，你敢应我么？”
这一段描写，千万不要当作闲笔。在中国古代，名字对于一个人来说，不光是指代某一个人，更是与他的身体灵*相关联，所以名字对于一个人来说可谓是关系莫大，同理，名字对于*神来说也是无比重要。
道教降妖驱邪的最高法则就隐藏于此：以*之真名驱*。
道教中的“呼名治*”早在道教发迹的东汉时期，各地掌握道术的方士、道士就懂得一个朴素的真理——驱*须知*名。
*，作为来自不可知世界的“他者”，时常骚扰阳世。人间虽然痛恨*之作祟多端，但也尊重“*权”，知道最好的办法是纸船明烛“送”瘟*，驱逐之，而不是杀伐之。江苏省高邮县邵家沟汉代遗址出土的东汉符咒木简就是道士借助“天帝神师”的神威、驱逐墓圹邪*的一个物证。
木简左下刻有朱砂咒文三行：
“乙巳日死者，*名为天光。天帝神师已知汝名，疾去三千里。汝不即去，南山给，令来食汝。急如律令。”
这一方木简警告死后可能化身为恶*“勾连”阳世亲属的墓主人说：
你是在乙巳日这一天死的，这一天死的*都是名叫“天光”，现在天帝神师已经知道你的真名，命令你速速远离我家三千里！你要是不听话离开，马上让南山的*王来吃掉你！
可见东汉时期的术士已经掌握了浩瀚繁复的“*名录”，经过历代道士的不断增补，终于在魏晋时期形成了*名录大全——《女青*律》。
“神直一日，日有千*飞行，不可禁止。大道不禁，天师不勑，放纵天下，凶凶相逐。唯任杀中民，死者千亿。
太上大道不忍见之，二年七月七日日中时下此*律八卷，纪天下*神姓名吉凶之术，以勑天师张道陵，使勑*神，不得妄转东西南北。”
*律，就是适用于*界的法律。
此篇经文大体讲，汉末群魔乱舞，灾疫肆虐，老百姓受苦受难，太上大道于心不忍，特此传张天师《女青*律》八卷，里面载着天下*神的名号、居处，及神通和危害，劝众人严守禁戒以免冒犯诸*，而且可以通过知晓*的名字来达到千神万*服从。
然而天下百*横行，光靠张天师一人哪里忙得过来？所以《女青*律》又被传授给道教信徒，经曰：“后有道男女生，见吾秘经，知*姓名皆吉，万*不干，千神宾伏。奉行如律，不得妄传非其人，传非其人，灾流七世，勿怨道咎。”
知*姓名，便为平安，不仅万*不来干犯，而且还可让他们对你俯首听命。
根据《女青*律》，六十甲子每一日所死之*（日*）各有专名，可是一般人哪有这么好记性？所以后来，道士又把六十日*名制成了护身符，随身佩戴有一样的效果。
多识*怪名，可避灾祸除了从阴间、魔界来的恶*，可以知*之名而呼却之，对那些与人类共存于山林之间的山精妖怪，东晋时期葛洪《抱朴子》给出对策也是相似的：
“山中山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰‘蚑’，知而呼之，即不敢犯人也。”然而对当时的道士来说，天下*怪名录须知，只是治*的初级版，专业人士应该熟知天下千亿之*的衣服、颜色、长短，以及对付它们的不同咒语、道符。东晋时期，道教界又开发出了《太上洞渊神咒经》《太上正一咒*经》等“咒*”专业文书，给予道士更为细致的职业指导。
《太上洞渊神咒经》因其描述了无比宏大复杂精细的*王世界而令无数道教研究者为之头疼。
此经将时间划分为无数个灾、劫，在不同的时间点，有相应的亿万数之多的大魔王、小*王出现，它们割据一方，相互讨伐，又领万*杀人，共同向阳世人间发起一波波的攻击。道士需要知道每个*王的名字，以便驱逐。
呼名治*的渊源以*的名字驱逐*，这种信仰的基础是古人认为名字里蕴含着*魄的密码。
据《左传·僖公二十三年》和《国语·晋语九》记载，春秋时期已存在“策名委质”的习俗，当一个人向主君表达“委质为臣，无有二心”的决心之时，应将写有其名字的简策或简册呈上，以示唯其所使，而接受者即可支配策名者为其出生入死。将名字交付对方，意味着将掌控*魄的钥匙放到对方手里。后代发展出来的“扎小人”等巫蛊术，利用的也是同样的原理。
我们向来以人类的思维想象*界，人有名字，*亦有名字。命名，也是一种征服方式，于是霸气的道教发展出“凡*皆有姓名，子知三台*名，万*使令”的驱*法则：只要是*，总有姓名，只要知道*名，驱*尽在掌控之内。
可是如果*怪学乖了，隐藏真名，就如《西游记》的孙悟空那样，这个法术还奏效吗？孙悟空以为自己报的“*名字”可以迷惑宝葫芦，于是应了一声，结果“颼的被他吸进葫芦去”。
自作聪明的孙悟空哪里知道这个葫芦其实是太上老君用来盛放丹药的容器，神力永远满格，只要有名字，必然联系着*神，“哪管甚么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也”。总之，*怪可以保持沉默，但他们的发言只会加速其被驱逐的速度。
后来道教的“呼名治*”之术也传到日本，像日本的《阴阳师》中，主角安倍晴明就曾对源博雅说到“世间最短的咒，就是‘名’”。同时世界各地也有关于名字中所蕴含的*神秘密，譬如，北美印第安人把自己的名字看作不仅是一种标记，而且是自己的一部分，正如自己的眼睛和牙齿一样，并且相信对自己名字的恶意对待就会像损害自己身体一样会造成伤害；西里伯斯的托兰波人相信，只要你写下一个人的名字，你就可以连他的灵*和名字一起带走。而且到当今“呼名治*”也在百姓生活中反映，如果有人生病，就通过竖鸡蛋或筷子来询问*名，达到治*的效果。
道教的“呼名治*”，一方面体现了传统中国文化对于名字的重视，另一方面从深层次的反映出道教灭疾病，避灾祸的思想。
请法事：道法、祈福、消灾，天师道符，安龙奠土，驱邪辅正，化解小人，超度堕胎婴灵，送替身，化太岁，礼斗顺星转运，神像开光
道长（