TUhjnbcbe - 2021/8/19 9:59:00
连载《苏轼行踪考》，跟随当代大学者李常生先生的脚步，踏寻多年前苏轼的足迹。第二十二篇北归常州，葬于郏县第一章引言苏轼于元符三年()六月初离开儋州贬地，往北行，经雷州半岛，七月四日至廉州，先于廉州就任，近两月后，有新旨，告命下，授舒州团练副使、永州安置。八月二十八日，离开廉州，再顺南流江、北流江北上藤州，循西江往东行，至广州。十一月初一日，授苏轼朝奉郎、提举成都府玉局观、外州*任便居住。苏轼再转北，逆北江上行过英州、韶州、南雄州，出陆后，过大瘐岭，至赣州，再顺赣江下行北通长江，过金陵，歇真州，原欲往颍昌随苏辙居住，然病起，闻太后病殁，俄闻实论已变，自度不可居近地，遂决议归常(或归宜兴)。旋自润州南下，往常州去，此时病已近危，在常先僦屋居住。徽宗建中靖国元年()辛巳，或于七月初抵常，七月二十八日，殁于常州孙氏公馆(今称藤花旧馆)。次年，移灵至河南郏县。后子由逝，葬其侧。元朝时，另立苏洵坟，统称三苏坟。(宋)施宿《东坡先生年谱》元符三年()庚辰纪事：「二月，先生以登极恩移廉州安置。同时化州别驾循州安置苏辙移永州，追官勒停人雷州编管秦观移英州，承议郎添差监复州在城盐酒税张耒通判*州，承议郎监信州酒税晁补之佥书武宁*判官，涪州别驾戎州安置*庭坚为宣义郎添差鄂州在城盐税。四月，先生以生皇子恩诏授舒州团练副使永州居住。又诏苏辙濠州团练副使移岳州，张耒与知州，晁补之与堂除通判，*庭坚与奉议郎堂除签判，秦观英州别驾移衡州，皆先生*人也。按，先生五月始被廉州之命。六月发昌化，渡海，与秦少游别于海康。七月，至廉。八月，自廉历容、藤，与长子迈相期于广州，须骨肉至乃行。十一月，诏复朝奉郎提举成都府玉局观，在外州*任便居住。命下已至英州。始与郑侠介夫相会于英，岁晏留韵，不发」（宋）王宗稷《东坡先生年谱》徽宗皇帝建中靖国元年()辛已纪事：「先生年六十六，度岭北归。作《南华长老题名记》。按题中载《石钟山记》云：『建中靖国元年正月五日自南陵还，过南安*，旧法掾吴君示旧所作《石钟山铭》为题其末。』乃知先生首正过南安必矣。又有《过岭至南安》作一首。正月到虔州，有《与钱济明书》云：『某已到虔州，二月十间方离此。』又《和旧所作郁孤台》诗。有虔州士人孙志举从先生游，先生有《和迟韵赠志举先辈》云：『我従海外归，喜及崆峒春。』又有《和志举见赠》云：『洒扫古玉局，香火通帝闉。』又《用前韵谢崔次之见过》云：『自我迁岭外，七见槐火春。』及发虔州过吉州永和镇清都观，有谢道士自言丙子生，求诗，为赋一首，及为作赞，并写清都台三字。中途又为南安*作学记，写海外所作《天庆观乳泉赋》。四月，舟行至豫章彭蠡之间，遇成国程夫人忌日，乃写《圆通偈》云：『行当施庐山有道者。』又有《与胡仁修书》云：『旦夕到仪真，暂令迈一至常。』五月，行至真州，瘴*大作，病暴下，中止于常州。按先生《寄朱行中》诗，有『至今不贪宝，凛然照尘寰』之句。先生注云：『前一日梦中作此诗寄行中，觉而记之，自不晓。』按近日曾端伯《百家诗选》，至朱行中事迹云：『东坡梦中寄朱行中一篇，南迁绝笔也。』嗟乎，先生之文，如万斛泉源，而乃止于梦中寄行中之作，此正绝笔获麟之义，惜哉！六月，上表请老，以本官致仕。七月丁亥，卒于常州。实七月二十八日也。子由作先生墓志云：『先生七月被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻于四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧惠林佛舍。』呜呼，先生文章为百世之师，而忠义尤为天下大闲，加之好贤乐善，常若不及，是宜讣闻之日，士民惜哲人之萎，朝野嗟一鉴之逝，皆出于自然之诚，不可以强而致也。以次年闰月六日，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。」《宋史?苏轼传》载：「轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：『作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。』虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读易，作易传未究，命轼述其志。轼成易传，复作论语说；后居海南，作书传；又有东坡集四十卷、后集二十卷、奏议十五卷、内制十卷、外制三卷、和陶诗四卷。一时文人如*庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，羣臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。高宗即位，赠资*殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文寘左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。」又载：「论曰：苏轼自为童子时，士有传石介庆历圣德诗至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：『正欲识是诸人耳。』盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，*事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：『朕今日为子孙得两宰相矣。』神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：『轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。』虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？」在中国文学、文化、文明史上，苏轼占有举足轻重与不可替代的地位。苏轼一生命运坎坷，然在他一生各个生活片段中，所表现的豁达开朗，成为中国士人的代表与榜样；其面对困厄时所表现出来的睿智与幽默，也是中国人所效法的榜样。苏轼一生在路上行走时间大约八年，一生行走路程约计三万公里，其一生为官、贬谪的多样化与困厄性，在中国文学史上也是罕见的，然，坎坷的命运结合崎岖的人生道路，成就了苏轼的思想底蕴与文学创作，其辉煌璀璨照耀了中华大地。?第二章常州历史沿革《文献通考?舆地考四?常州》载：「常州。春秋时吴地。战国时属越，后属楚。秦、汉会稽郡之地。后汉顺帝以后，属吴郡。吴分吴郡、无锡以西为屯田，置典农校尉。晋武帝省校尉，以属毗陵郡。其后东海王越嫡子毗封于毗陵，元帝以”毗”讳改为晋陵郡。宋、齐因之。隋平陈，废晋陵郡，置常州（或曰常州置于常熟县，故因以为名）。炀帝初州废，又置毗陵郡。唐为常州，或为晋陵郡。属江南道。领县五（武进、义兴、无锡、晋陵、江阴）。吴以江阴为郡。宋因之，属浙西路。贡白纻、纱、席。领县四，治晋陵、武进。晋陵（本名延陵。季子所居，有墓。有太湖）武进（晋县。有滆河）无锡（汉县。太伯所居。又楚春申君之邑）宜兴（唐义兴县，太平兴国初改。有君山、运河、太湖、阳羡溪、长桥）。」图：宋代常州行*区域图。《宋史?两浙路?常州》载：「常州，望，毗陵郡，*事。崇宁户一十六万五千一百一十六，口二十四万六千九百九。供白纻、纱、席。县四：晋陵，望。宜兴，望。唐义兴县。太平兴国初改。无锡县。望。江阴*，同下州。熙宁四年，废江阴*为县，隶常州。建炎初，以江阴县复置*；绍兴二十七年废，三十一年，复置。县一：江阴。下。」依(宋)祝穆撰《方舆胜览?常州?建置沿革》载：「常州。晋陵，武进，无锡，宜兴。禹贡扬州之域。于天文，为须女之分；星纪之次，于辰在丑。春秋时属吴，延陵季子之采邑也。后属越，又属楚。秦置会稽郡，延陵等四县俱属焉。汉改延陵为毗陵县。东汉蜀吴郡。晋为毗陵郡，又讳「毗」，改晋陵郡。隋于苏州常熟县置常州，李唐因之。皇朝平江南，归版图。今领县四，治晋陵、武进两县。」依宋王象之撰《舆地纪胜?扬州》载「……皇朝平江南归版图(九朝通略在开宝八年，隶两浙西路临安志在熙宁七年)，今领县四，治晋陵、武进两县。」图：现代常州行*区域图。春秋末期（前年），吴王寿梦第四子季札封邑延陵。西汉高祖五年（公元前年）改延陵为毗陵。三国吴嘉禾三年（年）置毗陵典农校尉屯田垦殖并统诸县。西晋惠帝永兴元年（年）为避东海王越（司马越）世子毗讳，改毗陵为晋陵，晋陵之名前后沿用多年。西晋永嘉之乱中原士族纷纷南迁，占地聚居，设置侨治郡县，一度曾在武进县境内设有兰陵郡、兰陵县，在晋陵县境内设有东莞郡领宫县、东莞、姑幕三县，直至南朝末期遂先后废止。隋文帝开皇三年（年）废郡，以州统县。开皇九年（年）于常熟县置常州，后割常熟县入苏州，遂移常州治于晋陵，常州之名由此始，此后，虽曾改称过毗陵、晋陵、长春、尝州，但时间都很短暂，而常州之名不论贯州、为望、升路、称府、立市，沿用至今将近年。唐武宗会昌四年（年）升常州为望，列入全国州府十望之一。宋常州属两浙西路。元至元十四年（年）升常州路，属江浙等处行中书省，治晋陵县、武进县，领晋陵、武进二县和宜兴、无锡二州。明至正十七年（年）朱元璋改置长春府，同年更名常州府。清雍正四年（年）析武进另置阳湖，析无锡另设金匮，析宜兴另立荆溪，加上原领江阴、靖江，常州府统领八县，故有「中吴要辅，八邑名都」之称。今，常州辖武进、新北、天宁、钟楼、金坛五个行*区和溧阳一个县级市。总面积平方公里。常住人口近五百万人(年统计)。宋代无锡、宜兴等均归属常州管辖，今无锡脱离常州另为地级市，宜兴亦移出归属无锡管辖，常州即缩小了管辖范围。苏轼在宜兴买地数块，依宋代的行*区域，喜宜兴，即喜常州。宋代常州行*区域，见图：宋代常州行*区域图。现代常州行*区域，见图：现代常州行*区域图。?第三章廉州历史沿革《文献通考?舆地考四?廉州》载：「廉州，秦象郡地，汉置合浦郡，后汉同，吴改为珠官，晋又为合浦郡，宋因之兼置临瘴郡及越州。(领郡三治于此，时西江督护陈伯绍请置，遂以为刺史，始立州镇，穿山为城门威服狸獠。)齐又因之。炀帝改为禄州，寻改为合州，又废州置合浦郡，唐置廉州。(州界有瘴江。)或为合浦郡，属岭南道，领县四：(合浦、封山、蔡龙、大亷。)宋开寳五年废封山蔡龙大亷，移州治于长沙场，置石康县。太平兴国八年改太平*，移治海门镇，咸平元年复旧属广西路。贡银领县二，治合浦。合浦(汉县有合浦铜船湖珠池)，石康(本常乐州，宋并为县)。」《宋史?广南西路?廉州》载：「下，合浦郡，*事。开宝五年，废封山、蔡龙、大廉三县，移州治于长沙场，置石康县。太平兴国八年，改太平*，移治海门镇。咸平元年复。元丰户七千五百。贡银。县二：合浦，[上。有二砦。]石康。[下。本常乐州，宋并为县。]」《方舆胜覧?广西路?廉州》载：「古越地，牵牛。婺女之分野。秦属象郡。汉置合浦郡，即今州治也。吴时改珠官郡，复改合浦郡。宋置越州。隋炀帝改为禄，又改为合州，又废为合浦郡。唐又为越州，又置珠池县，改为廉州。皇朝移州治于长沙场，开宝费廉州，于海门镇置太平州，后又为廉州。今领县二，治合浦。」图：宋代廉州与现代合浦关系位置图。合浦县，先秦属百越中的骆越。秦代为象郡辖地。汉元鼎六年（公元前年）始设合浦郡（意为江河汇集于海之地）。三国吴大武帝*武七年（年），合浦郡改称珠官郡，后复称合浦郡。唐贞观八年（）合浦称廉州。明洪武元年（年）至清设廉州府，隶属广东省。年合浦县下辖的北海东镇、西镇、高德乡、涠洲乡划出设北海市。年7月合浦县改由北海市管辖。合浦县行*区域总面积平方千米，年末，下辖13个镇和2个乡，总人口.66万。宋代廉州与现代合浦关系位置，见图；合浦县现在行*区域，见图。图：合浦县现在行*区域范围图。?第四章常州城郭概论依《咸淳毗陵志》卷三《城郭?州》载：「内子城周四里三百一十八步，高二丈一尺。中外甓之。唐景福元年，淮南节度使杨行密遣『节度押衙检校兵部尚书』唐彦随权领州□事，重修，立城隍祠、天王祠、鼓角楼、白露屋。今为郡治。外子城，周回七里三十步，高二丈八尺，厚二丈，中外甓之。上有御敌楼、白露屋。伪吴顺义中刺史张伯悰増筑，号：金斗城。余干诗云『毗陵城如金斗方』其义取此。门有四：东行春，西迎秋，南金斗，北北极，外缭以池，公廨民廛错处于内。国朝仍其旧制。建炎中毁。」又载：「罗城，周回二十七里三十七步，高二丈，厚称之。伪吴天祚二年刺史徐景迈筑。门有九：东『通吴』，次东『怀德』，南『德安』，次南『广化』，西南『南水』，西『朝京』，北『青山』。《寰宇记》云：『青山门桥望江阴、海门诸山，故名。次北『和*』，东北『东钦』，外皆有池。太平兴国初，诏撤御敌楼、白露屋，惟留城隍、天王二祠、鼓角楼后移城隍祠于金斗门内之西偏。通吴门，今为朝天门。』」康熙《常州府志?疆域?城郭》载：「新城(明代建)，在罗城内，周围十里二百八十四步，高二丈五尺。甃以砖石，濠阔十六丈，深二丈。明洪武二年，守御官○山侯阳和筑置七门，东西南北、次北名仍旧，次东门中箭，次南曰石幢。门各有偻(楼误)，外有瓮城。……门七，东曰通吴、次东曰怀德、南曰德安、次南曰广化、西曰朝京、北曰青山、次北为和*。水门四，曰东水关、曰西水关、曰北水关、曰小西水关。今之城，即昔之所谓西城也。」依上述《咸淳毗陵志》所记载及常州图书馆王继宗先生研究所言，今常州极西处乃关河与明清运河所围处，即当时之宋城。今依此二河围合处实测，宋城长度约为12公里，比较接近《咸淳毗陵志》所载周回二十七里三十七步。另依《常州运河史话》一书，由常州规划设计院所提供的宋代城郭图，极西处仅至泰安桥下小河，如以此计算，则宋代城郭仅10公里长(约二十里)，则比《咸淳毗陵志》所记载差距更大。综合上述说法，宋代罗城有两种表述范围，第一种表述，最西处在关河与明清运河所围处；第二种表述，最西处在泰安桥下小河边。依照城郭长度计算，第一种表述较为接近《咸淳毗陵志》所载。《咸淳毗陵志》有关常州城郭附图，见图。宋代罗城范围，见图：明清与宋元城郭套汇于年常州地图。清代常州范围，见图：乾隆年间《武进县志》常州附城图。宋代，常州地区除有南北运河，南通无锡、苏州外，另有西蠡河接锡溧漕运河通北宜兴；另丹阳地区的丹金渠漕河通西宜兴。现代常州地区运河为方便运输又往南移，而常州市区与宋代城郭比较扩大何止十倍，然常州古代水系保留完整，仍可识别宋代水运概况。苏轼来往行迹隐约可见。行经常州运河历代变迁，见图：历代常州运河变迁图。图：宋代《咸淳毗陵志》有关常州城郭附图。图：明清与宋元城郭套汇与年常州地图。图：乾隆年间《武进县志》常州附城图。图：历代常州运河变迁图。?第五章廉州城郭概论明崇祯《廉州府志》载：「廉州府城，宋元佑间创，知府罗守成修。洪武三年，百姓刘春增筑六百九十丈五尺谓之旧城。二十八年，指挥孙全复移东城一百五十丈，增广土城一百一十八丈。宣德间，指挥王斌砌以砖，谓之新城，门三，东曰朝天；西曰金萧；南曰定海。俱有兵马司厅，城外峻壕一千五十一丈，尚浅，成化元年八月，为贼所陷。二年，知府林锦、都指挥徐宁复浚外壕七百五十九丈，视前加深，林锦寻升兵备海壮，又以旧城狭隘，不可以险。乃谋知府邢正会请抚按得帑金，因命指挥张福督修增，拓东南，壮三面城，并增敌楼、串楼、南壮楼即谯楼，惟西门外有月城以外，河通海，恐敌患。正德间，府卫分修。嘉靖二年，知府韩鸾复请抚，按增城高三尺，重修串楼，自西以东属之府，自东以西属之卫。七年秋大雨，西城崩，知府张岳筑，十九年秋，飓风坏串楼，知府陈健修，同知谢金记。二十一年，知府詹文光去串楼改为阳城。三十四年，知府何御重修，又于东南二门增设月城，制于西门同。崇祯八年圯于水，修治报浚，九年复圯于飓，俱知府郑抱素捐俸修。金考城垣周围八百零二丈，高三丈二尺，厚一丈五尺。外濠一道长一千零五十一丈，阔二丈五尺，深六七尺不等，门楼四座，东西南月城，小楼三座，串楼二十四间，窝铺六十三间，墩台四间，府后楼一间，望敦一百个，笔架垛一千六百六十九个。」图：崇祯廉州府城及周围环境图。《合浦县志》第二节《县城?镇乡》载：「宋元佑年间(—)始筑廉州城，城周长丈，高3.1丈。当时为土筑城墙，明代改为砖筑城墙，后于抗战期间拆除。」廉州古城墙自宋元佑年间建成以来，经过历代的维修扩建，并将土城改砖筑，设三门，东为朝天门，后改朝阳门(在今奎文路和中山路交界处)；西为金肃门(在今中山路和西华路交会处)；南为定海门(在今解放路和城基东路交会处)，护城河总长为0丈。宋代城郭范围较小，明清向东扩筑。明崇祯《廉州府志》赴图廉州城郭及周围概略地形，见图；清末合浦县城郭概略范围，见图。图：清末廉州城郭概略位置图。?第六章哲宗元符三年()庚辰元符三年()庚辰，苏轼六十五岁苏轼居昌化*，告令北移。六、七月，苏轼自儋北归，至廉州任职。自儋行至琼州。《曲洧旧闻》卷五《东坡儋耳自书所作八赋》载：「东坡在儋耳，谓子过曰：『吾尝语汝，我决不为海外人，近日颇觉有还中州气象。』乃涤砚索纸笔焚香，曰：『果如吾言，冩吾平生所作八赋，当不脱误一字。』既写毕，读之大喜曰：『吾归无疑矣。』后数日而亷州之命至。八赋墨迹始在梁师成家，或云入禁中矣。」苏轼虽贬儋州，仍多抱北归希望。《说郛》卷三十二《遯斋闲览?海南人情不恶》载：「东坡自海南还，过润州，州牧故人也，出郊迓之，因问海南风土人情如何？东坡云：『风土极善，人情不恶。某初离昌化时，有十数父老，皆携酒馔，直至舟次相送，执手泣涕而去，且曰：“此回与内翰相别后，不知甚时再得来相见。”』」苏轼离去，儋州诸多乡亲依依不舍。苏轼《与秦太虚》第六简云：「某书已封讫，乃得移廉之命，故复作此纸。治装十日可办。但须得泉人许九船，即牢稳可恃。余蛋船多不堪。而许见在外邑未还，须至少留待之，约此月二十五六间方可登舟。并海岸行一日，至石排，相风色过渡，一日至递角场。但相风难克日尔。有书托吴君，雇二十壮夫来递角场相等，但请雇下，未要发来，至渡海前一两日，当别遣人去报也。若得及见少游，即大幸也。今有一书与唐君，内有儿子书，托渠转附去，料舍弟已行矣。余非面莫究。」元符三年()六月，作于昌化*。苏轼预计得泉人许九船，海岸行一日，至石排。相风色过渡，一日至递角场。苏轼原有意在石排登船赴雷州徐闻递角场港口。宋代内陆道路不发达，故多沿海岸行。《晚香堂苏帖》载：「轼将渡海，宿澄迈。承令子见访，知从者未归，又云恐已到桂府，若果尔，庶几得于海康相遇，不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，帷晚景宜倍万字爱耳。怱怱留此纸令之处，更不重封。不罪！不罪！轼顿首梦得秘校阁下。六月十三日。」元符三年()六月十三日，苏轼夜宿澄迈。苏轼《澄迈驿通潮阁二首》其一云：「倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。」其二云：「余生欲老海南村，帝遣巫阳招我*。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。」元符三年()六月中，作于澄迈。《冷斋夜话》卷五《东坡属对》载：「予游儋耳，及见黎民为予言，东坡无日不相从，乞园蔬。出其临别北渡时诗：『我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事逺游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。』其末云：『新酝佳甚，求一具，临行写此诗，以折菜钱。』又登望海亭，柱间有擘窠大字曰：『贪看白鸟横秋浦，不觉青林没暮湖。』」又载：「又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母，母迎笑，食予?榔。予问母：『识苏公否？』母曰：『识之，然无奈其好吟诗，公尝杖而至，指西壁木榻自坐其上，问曰：“秀才何往？”我言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，祝曰：“秀才归当示之。”今尚在。』予索读之，醉墨欹倾，曰：『张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳透爪。』」元符三年()六月中事。
苏轼《琼州惠通泉记》云：「《禹贡》：『济水入于河，溢为荥河。』南曰荥阳河，北曰荥泽。沱、潜本梁二水，亦见于荆州。水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。唐相李文饶，好饮惠山泉，置驿以取水。有僧言长安昊天观井水，与惠山泉通。杂以他水十余缶试之，僧独指其一曰：『此惠山泉也。』文饶为罢水驿。琼州之东五十里曰三山庵，庵下有泉，味类惠山。东坡居士过琼，庵僧惟德以水饷焉，而求为之名，名之曰惠通。元符三年六月十七日记。」元符三年六月十七日作于琼州。苏轼《洞酌亭》云：「琼山郡东，众泉觱发，然皆冽而不食。丁丑岁六月，南迁过琼，始得双泉之甘于城之东北隅，以告其人，自是汲者常满。泉相去咫尺而异味。庚辰岁六月十七日，迁于合浦，复过之。太守承议郎陆公，求泉上之亭名与诗。其诗曰：泂酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。以瀹以烹，众喊莫齐。自江徂海，浩然无私。岂弟君子，江海是仪。既味我泉，亦哜我诗。」孔凡礼《苏轼年谱》载：「同日(即与写《琼州惠通泉记》同步)，重过琼州城东北隅双泉。」。《海外奇踪?琼岛珍物西蜀藏》引四川眉山三苏祠所藏端溪砚背面姜唐佐题记：「元符三年，东坡移廉州，过琼，端溪砚赠余为别。余得之，不胜宝爱之至。而岁月迁流，追维先生言论，邈不可即。因志之以示不忘云。崇宁元年十月十九日。琼州姜君弼谨释。」苏轼过琼，端溪砚赠姜唐佐为别。苏轼《六月二十日渡海》诗云：「参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。」元符三年六月二十日，苏轼述渡海一事。《全集校注》谓作于渡海时，过于牵强。苏轼从海南岛渡海至雷州半岛，究竟是从哪一个港口出海？《舆地纪胜》卷一百二十四《广南西路?琼州?人物》载：「苏轼，绍圣自惠州再谪琼州别驾昌化*安置。元符五年(此处有误，应为元符三年)量移廉州，由澄迈北渡。」又《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十一?绍圣四年六月中旬日载：「达琼州岸，使舟方泊，张景温欲慰公，稍留不可。……遂赁舆行过琼城之东郭，止于逆旅，得双泉而异味，公饮之，自是汲者常满。」依王象之《舆地纪胜》载，苏轼自澄迈出海至徐闻递角场码头；依王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》载，苏轼于绍圣四年六月中下旬自徐闻递角场登船，在琼州海岸登陆，再赁舆过琼州之东，显然是在说明苏轼至琼州登岸，进琼州城，并发掘双泉。或宿于琼州数日，再往西陆行，过澄迈、临高，至儋州。另，王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十三载：「（元符三年六月）十七日作《惠通泉记》（作于琼州）……重过双泉……二十日登舟，是夜渡海。」苏轼自儋州至海口（琼州）概略行走路线，见图。图：苏轼自儋州至海口（琼州）概略行走路线图。今海南地区研究苏轼的学者，对于苏轼来回海南的登陆与出海地点，有两派看法。第一派认为是自澄迈登陆，也自澄迈出海。其所持理由谓：宋代海南主要港口在澄迈，海口(琼州)港口尚未成形。且，澄迈距徐闻码头递角场最近。况，《舆地纪胜》亦载苏轼自澄迈出海。第二派认为，苏轼登陆与出海都在琼州，古船舶于海口市海岸，可自今世纪大桥处入港，再转小船进美舍河，直入宋代琼州城。琼州城建在内陆，即可躲风，亦有方便的水流运输。如苏轼进出都在澄迈，则不需往东行25公里至琼州，再回头过澄迈、临高至儋州。回程时，也不需要刻意至琼州，再回头走两天到澄迈出海。笔者研究认为《舆地纪胜》有误，宋代港口设施极为简易，当时海南北部的石排、澄迈、琼州都有出海港口，而琼州乃海南第一大城，苏轼过往必当往琼州访友，或因苏轼官职全名为「责授琼州别驾，移昌化*安置」，必须至琼州报到，因此来去都由琼州海岸出海，且苏轼进出都在琼州留有遗迹及诗文、书信，也可作为左证。苏轼出入琼州行经路线，见图；美舍河出海口，见图。古代海口港属小城，且周围滨海地形变化很大，见图2：明洪武海口与清末海口城郭四州地形变化图。图：苏轼出入琼州概略行经路线图。泉人许九：约为《酒子赋》中所云泉人许珏。苏轼《酒子赋》并引云：「南方酿酒，未大熟，取其膏液，谓之酒子，率得十一。既熟，则反之醅中。而潮人王介石，泉人许珏，乃以是饷予。」《全集校注》系于元符元年()十二月，作于昌化*。孔凡礼《苏轼年谱》系于绍圣五年()夏季。石排：位于临高县马袅地区海弯处之古地名，宋代有港口，今称金牌港，设有金牌港经济开发区。今石排位置，见图。递角场：雷州半岛，徐闻滨海，宋代至海南多从此港口乘船南渡。已于《贬谪儋州》篇详述。图：今美舍河出海口。李常生摄影/03/05。图2：明洪武海口与清末海口城郭四周地形变化图。吴君：不详。澄迈：《舆地纪胜》载：「澄迈县。在州(琼州)西五十五里，《寰宇记》云：『汉苟中县地。隋置澄迈县，以界内澄迈山为名。』《隋志》云：『珠崖郡领县十，而澄迈山预焉。』唐志属崖州。《国朝会要》云:『开宝五年废崖州来隶。』旧志在澄迈村，至九年，移治今县西，至州五十五里。」宋代澄迈地址近海滨，至清光绪二十一年()县址南迁至金江镇，原址今名为老城镇。宋代与今日澄迈关系位置，见图2。图2：宋代与今日澄迈关系位置图。澄迈驿：原址失察。通潮阁：《舆地纪胜?琼州?景物下》载：「通飞阁，在澄迈县，东坡尝憇其上，有『眼明飞阁俯长桥』之句。绍兴己巳，县令崔若舟创阁其上，李泰发书傍，胡邦衡和东坡二诗，题于其上。」(明)正德《琼台志?楼阁下》载：「通潮阁，一名通明，在(澄迈)县西，乃宋澄迈驿阁。苏东坡道经，尝憩其上。」(清)光绪《澄迈县志?舆地志?古迹》载：「通潮阁，在通潮门外，苏轼尝登此赋诗。」又：「里桥，在通潮门外塔边，明嘉靖三十八年，知县唐启宾创建，石砌五墩设五梁，高丈余，长二丈余。嗣后历历补砌，依然如故。」又载：「西南沿江，东北凿隍，上设警铺，下通水关，三门各设城楼，北建望海楼。」通潮阁遗址位置，见图；今原址以为杂草所吞，其现况，见图。俯长桥：苏轼诗内文「俯长桥」此桥应为里桥，或五里桥。依上所述，通潮阁亦称通飞阁，在澄迈西城门(通潮门)外，或云里桥(或五里桥)侧。旧城郭已拆除，现地约在澄迈县老城镇旧糖厂西南侧，已无通飞阁痕迹，然五里桥隐约可见旧迹，并被列为「海南省文物保护单位」。五里桥遗迹现况，见图。图：澄迈老城通潮阁、五里桥概略位置图。图：通潮阁及五里桥遗址。说明：左图为通潮阁遗址处；右图为五里旧桥，隐约可见。李常生摄影/03/05。望海亭：依《澄迈县志》所载，望海楼在澄迈老城镇北门上。三山庵：清《广东通志》载：「惠通泉，在城东五十里三山庵下，宋苏轼经此饮之，味类惠山，因名曰惠通，今又名东坡井。」今佚。惠通泉：《舆地纪胜?琼州?景物下》载：「惠通泉，在城东，东坡经过，僧惟德以水饷焉，因名「惠通泉」。盖唐李卫公好饮惠山泉，有僧言：长安天观井与惠山泉通，绍兴间有诗云：『试问庵何有？东坡墨迹存。』」(明)正德《琼台志?山川上?泉》载：「惠通泉，在县(琼山县)东五十里，符离都三山庵下，东坡所名。」符离都为明清时代琼山县之外义丰乡地区，此处现已不可考。《苏文中公诗编住集成总案》载：「夜宿澄迈，题通朝阁诗。赴琼山，道经三山庵，访惟德，啜泉，遂止于庵中。惟德求泉名，公名曰『惠通』。」乾隆《琼州府志》载：「琼州县，西至澄迈县六十里。至临高县二百三十里。至儋州三百七十里。」洞酌亭：《舆地纪胜?琼州?双泉》载：「昔东坡寓东坡台与双泉。后绍兴间李光琼州安置，居双泉九年，再贬昌化*。」依《舆地纪胜》载，双泉边原有寓所，苏轼曾居住过。李光亦曾居之。有关洞酌亭，已于《贬谪儋州》篇详述。姜唐佐：居住琼州，特往儋州随苏轼学一年。已于《贬谪儋州》篇详述。依上各种文献资料所述，其中诸多矛盾之处，说明如下：一、宋代老城约在今海口市琼山区，确切区域范围已不易考。苏轼言：「琼州之东五十里曰三山庵。」若依此计算，琼州东二十余公里之外，已达乡郊澳丰镇地区之海湾。二、王文诰《苏文中公诗编住集成总案》载：「赴琼山，道经三山庵，访惟德，啜泉，遂止于庵中。惟德求泉名，公名曰『惠通』。」表示苏轼自澄迈东行，经过三山庵，惟德求泉名，公名曰『惠通』。然东坡自西往东行，先至琼州，怎么可能先至三山庵，再转至琼州，因为苏轼所言：「琼州之东五十里曰三山庵。」。三、道光《琼州府志》载：「惠通泉，在城南五十里，三山庵下。」原来在琼州东五十里的三山庵，又转至城南五十里，明显错误。又有：「惠山泉亦名东坡井。」又：「至万历乙卯，建泂酌亭于此，今亭废，碑记尚存。」之语。惠山泉乃指无锡之惠山泉，此处又变成琼州之「东坡井」，亦有明显错误。道光《琼州府志》似乎是将惠通泉与位于五公祠之东坡双泉混为一谈。四、如依地理现况而言，澄迈在琼州城郭之西约三十公里处，再依苏轼言：「琼州之东五十里曰三山庵。」则澄迈距三山庵则有二十五公里之距离，琼州洽在其中，如此方有王文诰所言：「赴琼山，道经三山庵，访惟德，啜泉，遂止于庵中。惟德求泉名，公名曰『惠通』。」五、孔凡礼《苏轼年谱》中撰有：「至琼州之东五十里三山庵。十七日，应庵僧惟德之请，作《琼州惠通泉记》。」又：「同日，重过琼州城东北于双泉，琼人已作亭其上，为名曰洞酌，作诗。」三山庵在琼州之东五十里，来回不含停住、歇息，约需二日，又怎么可说是「同日过琼州城东北于双泉」？由各种文献拼凑，似乎应为苏轼书《琼州惠通泉记》的内容有误，文曰：「琼州之东五十里曰三山庵。」当为「『澄迈』之东五十里曰三山庵。」较为洽当。或者说是：「琼州西五十里。」也说的过去。再勉强解释，即为自琼州西界起算五十里。苏轼笔误，则所有文献依据，均失其准头，于是各述其事，不着边际。三山庵与澄迈、琼州之间的关系，见图2。图2：三山庵与澄迈、琼州之间的关系图。徐闻递角场登岸，至雷州纪事。《萍洲可谈》卷二载：「绍圣初，贬惠州，再窜儋耳。元符末，放还，与子过乘月自琼州渡海而北，风静波平，东坡叩舷而歌，过困不得寝，甚苦之，率尔曰：『大人赏此不已，宁当再过一巡？』东坡矍然就寝。余在南海，逢东坡北归，气貌不衰，笑语滑稽无穷，视面多土色，靥耳不润泽。别去数月，仅及阳羡而卒。东坡固有以处忧患，但瘴雾之*，非所能堪尔。」述及苏轼渡海在舟中事。苏轼《次韵江晦叔兼呈器之》诗云：「横空初不跨鹏鳌，但觉胡床步步高。一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。」建中靖国元年()二月作于虔州。﹝王注次公曰﹞：「先生渡海北还，以三更发琼州，晚到递角场。」苏轼《伏波将*庙碑》云：「汉有两伏波，皆有功德于岭南之民。前伏波，邳离路侯也。后伏波，新息马侯也。南越自三代不能有，秦虽稍通置吏，旋复为夷。邳离始伐灭其国，开九郡。然至东汉，二女子侧、贰反岭南，震动六十余城。世祖初平天下，民劳厌兵，方闭玉关，谢西域，况南荒何足以辱王师，非新息苦战，则九郡左衽至今矣。由此论之，两伏波庙食于岭南者，均也。……轼以罪谪儋耳三年，今乃获迁海北，往返皆顺风，念无以答神贶者，乃碑而铭之。」《全集校注》谓：元符三年()五月作于雷洲。然苏轼六月二十日渡海，何有五月作于雷州之说？《舆地纪胜?广南西路?雷州?景物下》载：「威武庙，两汉有二伏波……东坡先生作庙记。」苏轼平安自海外归，至雷州伏波庙作《伏波将*庙碑》。《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十三载：「遂达徐闻，与秦观、欧阳元老会。欧阳元老即海康令，乃秦少游在雷，厚善者也。」时秦观在雷，欧阳元老为海康令。苏轼《书秦少游挽词后》云：「庚辰岁六月二十五日，予与少游相别于海康，意色自若，与平日不少异。但自作挽词一篇，人或怪之。予以谓少游齐死生，了物我，戏出此语，无足怪者。已而北归，至藤州，以八月十二日，卒于光化亭上。呜呼，岂亦自知当然者耶，乃录其诗云。」元符三年()九月作。秦少游先行离开雷州，且自作挽词一篇，人或怪之。苏轼至徐闻递角场码头登岸，宋代徐闻现即在递角场北边，递角场为宋代雷州半岛至海南岛的码头，或者可以说是属于海上丝路的一个起始港口。苏轼侥幸自海外(儋州)归来，登岸后至雷州伏波庙进谒，并作《伏波将*庙碑》。递角场，已于《贬谪儋州》篇中详述。雷州威武庙(伏波祠)：位在雷城南亭街，始创于东汉，是岭南古老祠庙之一。地理位置，见图；今雷州市(海康县)所保留的伏波祠现况，见图20：图：雷州市扶波祠位置图。图20：雷州伏波祠现况。李常生摄影/01/14。图21：雷州市苏轼遗迹位置图一。苏轼在雷州的其它遗迹。天宁寺门坊，苏轼手书的「万山第一」：位在雷州是西湖大道天宁寺前，天宁寺前。万山的「山」乃指「寺」。传说苏轼过雷州，见天宁寺的宏伟庄严，手书「万山第一」赠送寺庙，寺方刻石，立于门坊，流传九百年。文化大革命时，曾被摧毁，幸有拓本，年末期，重新刻石立坊，重现于天日。其位置，见图21：雷州市苏轼遗迹之一。苏轼手迹现况，见图22。图22：苏轼在雷州书「万山第一」石刻现况。李常生摄影/03/08。图23：雷州市苏轼遗迹位置图二。苏公亭：明嘉靖年间修建，其地址于雷州西湖岛上，其地址，见图21；苏公亭现况，见图24。苏楼巷与东坡井：《舆地纪胜》卷一百十八《雷州?官吏》载：「苏辙，字子由，元佑六年为门下侍郎，…。绍圣四年则雷州安置，苏文忠公亦自惠州安置，移昌化*，与公相遇于藤，同行至雷而别。太庙斋郎吴国鉴起屋，以处公。今犹号其处为『苏公楼』，后移循州。」又：「章子厚，徽宗朝贬雷州司户。初苏辙谪雷，不许占官舍，遂僦民屋。至子厚以为强夺民居，下州追民究治以僦劵甚明，乃己及子厚谪雷州，亦问舍于民，民曰前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也，人以为报。」今雷州苏楼巷仍在，应属苏辙居雷州之地。苏轼南渡时，仅在雷州留三日，北归时，或在雷州停十日，然苏轼名气大过子由，因此苏楼巷中尚有东坡井，后人穿凿附会罢了。苏楼巷及东坡井地址，见图23；苏楼巷及东坡井现况，见图25。图24：雷州西湖苏公亭现况图。李常生摄影/03/08。雷州至廉州道中纪事。苏轼《自雷适廉，宿于兴廉村净行院》云：「荒凉海南北，佛舍如鸡栖。忽行榕林中，跨空飞栱枅。当门冽碧井，洗我两足泥。高堂磨新砖，洞户分角圭。倒床便甘寝，鼻息如虹霓。童仆不肯去，我为半日稽。晨登一叶舟，醉兀十里溪。醒来知何处，归路老更迷。」又《雨夜宿净行院》云：「芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄淼茫。林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。」元符三年()作于赴廉州途中，夜宿兴廉村净行院。苏轼《书合浦舟行》云：「予自海康适合浦，遭连日大雨，桥梁尽坏，水无津涯。自兴廉村净行院下，乘小舟至官寨。闻自此以西皆涨水，无复桥船。或劝乘蜒舟并海即白石。是日，六月晦，无月。碇宿大海中，天水相接，疏星满天。起坐四顾太息，吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？过子在傍鼾睡，呼不应。所撰《易》、《书》、《论语》皆以自随，世未有别本。抚之而叹曰：『天未丧斯文，吾辈必济！』已而果然。七月四日合浦记。时元符三年也。」元符三年()七月四日，作于合浦。图25：苏楼巷及东坡井现况。李常生摄影/01/15。苏轼自琼州渡海至雷州，转西行，至西岸兴廉村净行院过夜后，再登舟入海行。苏轼本欲至官寨登陆，然大雨滂沱，往西陆路桥梁皆不可行，再入海至白石登陆，转西陆行至合浦。净行院：《舆地纪胜》载：「净行院，在净德门外，西湖之西北隅，旧号西山寺。有人窃多廉村净行院东坡先生所书院碑来，遂以为额。东坡自雷适廉宿净行院，有诗，诗题作《自雷适廉，宿于兴廉村净行院》此处所述「净行院」似乎位于雷州城西湖附近，是否为苏轼所书之『兴廉村净行院』，似有误处。《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十三载：「兴廉村，在雷州西四十五里，净行院犹存。」(明)万历《雷州府志?古迹》载：「文明书院，在第八都乐民所城内，岁久倾圯，遗址尚存。」苏轼所言之净行院，在今雷州西，近海处之乐民镇，大约后人将净行院改为文明书院。今文明书院位置，见图26、29；今文明书院遗迹概况，见图27；苏轼自儋州启程至净行院所行经的路程，见图28。图26：雷州乐民镇光明书院概略位置图。官寨：嘉庆重修《大清一统志》卷三百四十七《高州》载：「官寨港，在石城县西一百三十里。源出石康县六牛山下，南流二十里；又永安大海以近官寨场，故名，与廉州府合浦县接界，东属石城，西属合浦。」石城即今廉江市。原官寨港地区沿海已被红树林所包围，现已更名为「红寨」，然位属之海，仍为官寨海，只是地形已变，港口已失。光绪《高州府志?卷五》载：「官寨港在(石城)县西一百三十里，以近官寨盐场故名。」另据车板镇松明村世代相传苏轼曾于此登岸，村内确实有东坡亭与三清堂，并有已下记载：「本村原是聪明村，后经北宋意志坚强的大文豪，翰林学士苏东坡遇赦北归到村时，开设书院，即命名为松明村。廉江博物馆有记载。」苏轼原至官寨，或许于松明村登岸休憩一日，此以无法证明，然该村确有此传说，亦有东坡相关碑记，只是载云：「开设书院」一事，就有点张冠李戴了。光绪《高州府志》卷六载：「石城县松明书院，原在永宁乡，宋苏轼谪儋州，由儋徙廉，经此，咏松明火后，人即其地建书院，久废址尚存，国朝康熙五十年，知县孙绳祖移建于城内东街，其堂颜曰照红，后为流韵阁上设苏文忠公神主。」此处所载，意指松明村，苏轼登岸处，然有关松明之说当指苏轼作《记海南作墨》之内容，文云：「己卯腊月二十三日，墨灶火大发，几焚屋，救灭，遂罢作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世著书用，仍以遗人，所不知者何人也。余松明一车，仍以照夜。二十八日二鼓，作此纸。」然，该文撰于元符二年()十二月二十八日，作于昌化*。地方有移花接木之嫌。石城为今廉江，清属高州管辖。苏轼或登松明村休宿一夜，至于「松明」一事，纯属虚构。图27：今文明书院现况图。李常生摄影/03/08。孔凡礼《苏轼年谱》载：「经高州。或谓建书院。康熙《高州府志?卷六》谓苏轼以徙廉州。以下云：『时廉州路由石城松明以达。轼历其地，见其浩森晴涛，苍虬盘结，爰构书院于树阴之下，颜曰松明，刻孔子像及兖国、沂国二像以祀，燃松枝为火，脱然不为物类。』；以下谓轼平易近人，富人女子『奕莫不以为东坡相公』，其书院，元末废。建书院，苏轼行旅匆匆，未必能为之。当为苏轼去后，人慕其名，仰其德而建。石城今廉江。」孔凡礼所述，奕为松明村事，清代，高州府辖今廉江。苏轼约自中和净相院西侧滨海乘船出海，有在松明村靠岸过一夜，再行一日至官寨登岸，因大雨关系，前行路桥多毁，再上船入海，沿海岸线绕到白石登陆，陆行至合浦。官寨与松明村位置，见图；官寨港现况(官寨滨海现已为红树林所围。)，见图；松明村现况，见图；松明村近海处，传为苏轼登陆之处，见图。白石：《嘉庆重修一统志?廉州府》载：「在合浦县东北六十里，山石皆白，又十里，为三山，三峰峭立。」《元丰九域志》谓：「下，石康。州东北三十五里，四乡，白石镇一镇，有晏水。」宋代石康归合浦管辖，清代石康归廉州管辖。今石康县已改为镇，白石在宋代原为「镇」，辖管石康县海岸地区，今白石地址已失，大约为白沙头港附近。白石位置，见图；苏轼自中和净相院出海，至合浦白石地区入陆，概略行程路线，见图。图28：苏轼自儋州至净行院概略行程路线图。整体论述，苏轼自雷州半岛的乐民镇中和净相院附近乘小舟出海，前往合浦，由于所乘者舟小，只能沿海岸行驶。原打算至官寨登岸，改陆路至合浦。或者曾在松明登岸过夜，再至官寨(今红寨)地区登陆，然因为大雨多日，前面陆路、河流多被水侵，桥梁多不通行，只好再次登船，出官寨海，在白石附近登陆。其中有一夜，宿于舟中，感怀颇多。从白石至合浦仅有三、四十公里路程，不二日即可达合浦。苏轼自白石登陆，至合浦的概略行经路线图，见图。《苏文忠公诗编注集成总案影印本》卷四十三载：「自兴廉村往廉，前五百里距海甚远。并无河港可通。望见海岸，即到廉矣。由是推之，公乃退回觅路。雷之口岸不一，今无官寨之名，故无由知其详。其自雷州出海，必无误矣。」王文诰此处所见，似有偏差。图29：雷州半岛净行院概略位置图。图：苏轼自中和净相院出海至合浦白石地区入路行程路线图。图：宋代官寨，今红寨港现况，已长满红树林。李常生摄影/03/09。图：松明村现况图。李常生摄影/03/09。图：松明村沿海处现况。李常生摄影/03/09。图：宋代白石概略位置图。苏轼在廉州纪事。苏轼《跋西白书》云：「希白作字，自有江左风味，故长沙法帖，比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁本，误矣。此逸少壹卷为尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。」元符三年()七月七日，作于合浦。苏轼《合浦愈上人，以诗名岭外。将访道南岳，留诗壁上云：「闲伴孤云自在飞。」东坡居士过其精舍，戏合其韵》云：「孤云出岫岂求伴，锡杖凌空自要飞。为问庭松尚西指，不知老壮几年归。」于元符三年()八月作于廉州。图：苏轼自白石登陆后至合浦概略行经路线图。苏轼《臞仙帖》云：「司马相如谄事武帝，开西南夷之隙，及病且死，犹草《封禅书》，此所谓死而不已者耶！列仙之隐居山泽间，形容甚臞，此殆得道人也。而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言广武帝意耳。夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之！若贾生《鵩赋》，真知大人者也。庚辰八月二十二日。东坡书。」元符三年()八月二十二日作于廉州。苏轼《题廉州清乐轩》云：「浮屠不三宿桑下，东坡盖三宿此矣。去后，仲修使君当复念我耶？庚辰八月二十四日题。」元符三年()八月二十四日作于廉州。苏轼《谢量移永州表》云：「海上囚拘，分安死所；天边涣汗，诏许生环。注世之*，自招合浦；感恩之泪，欲涨溟波。中谢。……乡关入望，尚期归骨于眉山。残生无与于杀身，余识终同于结草。」元符三年()八月作于廉州。苏轼再得诰命，授舒州团练副史，永州安置。(宋)傅藻《东坡纪年录》元符三年()八月纪事：「八月二十二日，书《臞仙帖》。二十四日，题《合浦清乐轩》，是月，被命授舒州团练副使、永州安置。」苏轼《留别廉守》云：「编萑以苴猪，墐涂以涂之。小饼如嚼月，中有酥与饴。悬知合浦人，长诵东坡诗。好在真一酒，为我醉宗资。」于元符三年()八月作于廉州。苏轼再被命授舒州团练副使，移永州安置，故欲离廉守。苏轼《记合浦老人语》云：「元符三年八月，予在合浦，有老人苏佛儿来访。年八十二，不饮酒食肉，两目烂然，盖下子也。自言：『十二岁斋居修行，无妻子，有兄弟三人，皆持戒念道。长者九十二，次者九十。』与论生死事，颇有所知。居州城东南六七里。佛儿尝卖药于东城。见老人，言：『即心是佛，不在断肉。』予言：『勿作此念，众生难感易流。』老人甚喜曰：『如是！如是！』」东坡居士记。」于元符三年()八月，作于合浦。苏轼与苏佛儿说佛。施宿《苏轼年谱》载：「四月，先生以生皇子恩诏授舒州团练副使永州居住。又诏苏辙濠州团练副使移岳州，张耒与知州，晁补之与堂除通判，*庭坚与奉议郎堂除签判，秦观英州别驾移衡州，皆先生*人也。按，先生五月始被廉州之命。」苏轼《峻灵王庙碑》云：「绍圣四年七月，琼州别驾苏轼，以罪谴于儋，至元符三年五月，有诏徙廉州。」苏轼大约于元符三年()六月上旬离开儋州，七月初抵廉州。八月下旬，告命下，授舒州团练副使、永州安置。八月二十九日离廉。舒州：唐朝武德四年（年）改同安郡置，治所今安徽省潜山县。辖境为今安徽省天柱山、三官山以南，长江以北地区。天宝元年（年）复为同安郡，至德二载（年）又改盛唐郡，干元元年（年）复为舒州。南宋绍兴十七年（年）改为安庆*。庆元元年（年）以宁宗潜邸，升为安庆府。《宋史?舒州》载：「安庆府，本舒州，同安郡，德庆*节度。本团练州。建隆元年，升为防御。*和五年，赐*额。建炎间，置舒、蕲镇抚使。绍兴三年，舒、*、蕲三州仍听江南西路安抚司节制。十七年，改安庆*。庆元元年，以宁宗潜邸，升为府。端平三年，移治罗剎洲，又移杨槎洲。景定元年，改筑宜城。旧属沿江制置使司。崇宁户一十二万八千三百五十，口三十四万一千八百六十六。贡白朮。县五：怀宁，[上。]桐城，[上。]宿松，[上。]望江，[上。]太湖[上。]监一：同安。[熙宁八年置，铸铜钱。]」北宋舒州与现代安庆市概略关系位置，见图。图：北宋舒州与现代安庆市概略关系位置图。说明：左下图为属安庆管辖，长江边上的小孤山。西白：明陶宗仪撰《书史?要》卷六《宋》载：「释希白，字寳月，号慧照大师，长沙人，作字有江左风味，庆历中尝以淳化阁帖模刻扵潭之郡斋。」清乐轩：崇祯《廉州府志?卷三?古迹》载：「东门井，在旧城东门内，相传苏东坡所凿，久旱不涸。」清乐轩应在廉州官署内，大约在宋城东北角位置。东坡井在清乐轩侧。目前二处古迹都在合浦师范学院内。东坡井所谓为东坡所凿，说法有点牵强附会，大约东坡在清乐轩居住时，使用此井饮水。地点有无夸大移动过，会是否为原井，已未可知。清乐轩早已毁，后人在原址建东坡亭代替之。东坡亭多次兴废，十次重修。今所见东坡亭为年7月全面重修者。东坡亭及东坡井位置，见图；合浦东坡亭、东坡井现况，见图。廉州海角亭：始建年代失考，苏轼居廉州时，有题「万里瞻天」匾额。原建在古城南面半里处，明成化、嘉靖年间两次迁移，乾隆年间迁到现址「廉州中学」校园内。海角亭现在位置，见图：合浦廉州中学海角亭概略位置图。海角亭现况，见图：位于廉州中学校园内的海角亭。苏佛儿：不详。图：合浦东坡亭、东坡井概略位置图。图：合浦东坡井、东坡亭现况。李常生摄影/03/11。图：合浦廉州中学内海角亭概略位置图。图：合浦廉州中学内海角亭现况。李常生摄影/03/11。?自廉州至梧州纪事。苏轼《与欧阳元老简》云：「秋暑，不审起居佳否？某与儿子八月二十九日离廉，九月六日到郁林，七日遂行。初约留书欧阳晦夫处，忽闻秦少游凶问，留书不可不言，欲言又恐不的，故不忍下笔。今行至白州，见容守之犹子陆斋郎云，少游过容留多日，饮酒赋诗如平常，容守遣般家二卒送归衡州，至藤，伤暑困卧，至八月十二日，启手足于江亭上。徐守甚照管其丧，仍遣人报范承务。（范先去，已至梧州。）范自梧州赴其丧。此二卒申知陆守者，止于如此，其他莫知其详也。然其死则的矣，哀哉痛哉，何复可言。当今文人第一流，岂可复得。此人在，必大用于世，不用，必有所论著以晓后人。前此所著，已足不朽，然未尽也，哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父风，惟此一事，差慰吾辈意。某不过旬日到藤，可以知其详，续奉报次。尚热，惟万万自重。无聊中奉启，不谨。某再拜元老长官足下。九月六日。」于元符三年()九月六日，作于白州，闻秦观殁于藤州。《舆地纪胜?广南西路?贵州?人物?梁诏》载：「州东下郭人。少孤，事父母孝，任广东提干。母封蓬莱县君。将之官广东，而蓬莱不肯行，奶俾其弟奉养于家。之官未几，闻蓬莱病，乃挂冠而归。母病卒，庐于墓侧，手莳松柏，经岁成林，号曰碧林亭。次年，甘露降，芝草生。东坡自海外北归，道出于贵，闻其孝节，往见焉。坡为易其亭曰甘露，林曰瑞松，坡均为亲染，墨迹尚存。」然依苏轼诗文中之记录，即时间的掌握，并未折弯至贵州，再行至主道(北江)，且苏轼顺水而行，不可能走路转至贵州，此记载显然有误。《舆地纪胜?广南西路?贵州?景物下》载：「甘露亭，梁诏字君俞，贵州人仕，为将作监簿，事母孝谨。母蓬莱县君卒庐墓，东坡名其墓亭，曰甘露。」又：「熏风亭，梁诏有读书楼，东坡易名曰熏风，扁皆东坡亲染。」又：「莲巢亭，在郡治莲池之北，有东坡书帖石刻。」《方舆胜览?贵州?亭榭》载：「南涧亭，在城西二里。〇守唐弼诗云：『伏泉地脉能通海，迭玉山峯喜近城。』巢莲亭，在郡治莲池北。亭有苏子瞻墨刻。熏风亭。子瞻为梁诏书。」《方舆胜览?贵州?人物》载：「皇朝梁诏。州东下郭人。少孤，事母至孝。任广东提干未几，以母病褂冠而归。母卒，卢墓侧，手植松柏，号碧林。亭有甘露降，芝草生。苏子瞻海外闻其孝节，往见之，易亭名曰甘露，林明瑞松。坡皆为亲染。」民国《贵县志?古迹》载：「甘露亭，在县东一里，宋梁诏母墓亭也（梁志）碧林亭在梁诏卢墓侧，苏轼易亭曰甘露，林曰瑞松，书以赠之。」又：「南涧亭，在县西二里，宋陶弼诗见南涧下（梁志）在嘉鱼井上，旁有拳石刻宋苏轼『南涧』二字（府志）今废。」又：「巢连阁在县治莲池之北（梁志）有东坡书帖石刻（府志）今废。」又：「熏风亭，在县东郭，宋梁诏读书处，今废（梁志）宋梁诏读书楼，苏轼南迁，留署今名。（府志）苏轼南迁，诏使三子往谒，轼留语为署今名（通志辑要）。」又：「东湖一名东井，在县东一里，与莲塘隔桥相望，湖广曰四里，水木明瑟，风景幽蒨，夏时游者云集，不独为一邑名胜。在西江上游，亦推此湖为最巨，旧传有东坡书『东湖』二字石刻，今佚。」苏轼《次韵王郁林》载：「晚途流落不堪言，海上春泥手自翻。汉使节空余皓首，故侯瓜在有颓垣。平生多难非天意，此去残年尽主恩。误辱使君相抆拭，宁闻老鹤更乘轩。」元符三年()九月作于郁林。苏轼《与范元长十三首》第十一简云：「过雷州奉书，必达。到容南，知昆仲皆苦瘴痢，又闻寻已痊损，不知即日何如？扶护哀痛，且须勉强开解，卑心忧悬，书不能尽。奉嘱之意，唯深察此心。哀哉少游，痛哉少游，遂丧此杰耶！赖昆仲之力，不甚狼狈。某日夜前去，十六七间可到梧。若少留，一见尤幸。某到梧，当留以待惠州人至，同泝贺江也。速遣此人奉书，不谨，千万恕察。不宣。」元符三年()九月中旬作于容州。苏轼《徐元用使君与其子端常邀仆与小儿过同游东山浮金堂，戏作此诗》云：「昔与徐使君，共赏钱塘春。爱此小天竺，时来中圣人。松如迁客老，酒似使君醇。系舟藤城下，弄月镡江滨。江月夜夜好，云山朝朝新。使君有令子，真是石麒麟。我子乃散材，有如木轮囷。二老白接?，两郎乌角巾。醉卧松下石，扶归江上津。浮桥半没水，揭此碧鳞鳞。」元符三年()九月中旬作于藤州。苏轼《藤州江上月起对月，赠邵道士》云：「江月照我心，江水洗我肝。端如径寸珠，堕此白玉盘。我心本如此，月满江不湍。起舞者谁欤，莫作三人看。峤南瘴疠地，有此江月寒。乃知天壤间，何人不清安。床头有白酒，盎若白露溥。独醉还独醒，夜气清漫漫。仍呼邵道士，取琴月下弹。相将乘一叶，夜下苍梧滩。」元符三年()九月中旬作于藤州。苏轼《送邵道士彦肃还都峤》云：「乞得纷纷扰扰身，结茅都峤与仙邻。少而寡欲颜常好，老不求名语益真。许迈有妻还学道，陶潜无酒亦从人。相随十日还归去，万劫清游结此因。」元符三年()九月作于梧州。苏轼《书赠邵道士》云：「身如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一，去时八万四千，此义出《楞严》世未有知之者也，元符三年九月二十日，书赠都峤山邵道士。」元符三年()九月二十日作于梧州。苏轼与子过于元符三年()八月二十九日自廉州登舟，逆南流江上行，至郁林州陆行，至北流再登舟，顺北流江下行北上，过容州、藤州至梧州。途中知少游已殁于藤州，悲恸至极。在容县又遇卲道士，陪行至梧州方回。元符三年()八月二十九日，苏轼等自廉州登舟。元符三年()九月六日，苏轼等已至郁林境内之白州。元符三年()九月中旬左右，苏轼等已至容州。元符三年()九月二十日左右，苏轼等已在梧州。苏轼于元符三年()八月二十九日，自廉州登舟向北行。九月二十日至梧州，依其描述其所行走路线及行走时间，如图。有关苏轼至贵州（今贵港）之说因《舆地纪胜》、《方舆胜览》都有记载，苏轼至贵港见孝子梁诏。《舆地纪胜》谓苏轼自合浦回北归时，至贵港见梁诏，然依前述苏轼行程，苏轼不可能自郁林拐弯西行至贵港，再回来至郁林，因此《舆地纪胜》记载显然有误。因为《舆地纪胜》、《方舆胜览》有此记载，关于苏轼至贵港见孝子梁诏事，因此《明一统志》、雍正《广西通志》、地方志多有记载。今依时间观察，苏轼自合浦北上至梧州都无时间得以前往贵州（贵港）探访梁诏。（清）陈璚《东坡先生至贵县辨疑》一文中谓，苏轼自藤州见子由，二人于绍圣四年()五月十一日相遇与滕州，往南行，于六月五日至雷州。自藤州至雷州原需半个多月时间，二人共走了约计二十五日，可能此次行走路线，乃自藤州逆行至贵州访周敦颐，顺便至贵港见孝子梁诏，时周敦颐在浔教学。然考周敦颐史，敦颐殁于年，与史不符。梁诏曾任广州提干，是否苏轼贬居惠州时曾识梁诏，不得而知。从以上论述，苏轼等若至贵州，必然是自藤州南下时，逆西江西南流至贵州，见过梁诏，再东南陆行至北流，转郁林，再至陆川，顺龙化水至雷州。另一条路，乃至郁林，顺南流江至合浦再循行至雷州，亦有可能，然整段路程，苏轼本身未有任何记载？亦为不解。比较可能的说法，乃贵州梁诏派子至藤州或北流、郁林见苏轼，请苏轼书写。苏轼与子由，绍圣四年()五月自藤州至雷州的路程，再行假设，见图。图：苏轼自合浦至梧州行走路线及行走日程图。今贵港东湖仍在，只是所谓东坡书「东坡」石刻已佚，今所建为重修者。贵港据说今有苏迨后代三万余人，另玉林（郁林）亦有两三万人，让人吃惊。贵港东湖位置，见图。东湖现况，见图。白州乃绿珠故乡。《晋书?石崇传》载：「及贾谧诛，崇以*与免官。时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：『在所择。』使者曰：『君侯服御丽则丽矣，然本受命指索绿珠，不识孰是﹖』崇勃然曰：『绿珠吾所爱，不可得也。』使者曰：『君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。』崇曰：『不然。』使者出而又反，崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇、建。崇、建亦潜知其计，乃与*门郎潘岳阴劝淮南王允、齐王冏以图伦、秀。秀觉之，遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：『我今为尔得罪。』绿珠泣曰；『当效死于官前。』因自投于楼下而死。崇曰：『吾不过流徙交、广耳。』及车载诣东市，崇乃叹曰：『奴辈利吾家财。』收者答曰：『知财致害，何不早散之﹖』崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人。崇时年五十二。」绿珠为白州美女，美而艳，善吹笛。获石崇带回京城为妾，最后因故自裁而亡。白州有传说，苏轼过白州有到过绿珠故里参访。然绿珠家乡距白州城六十余公里，且多为山路，苏轼在白州仅停留一两日，不可能来回走六日至绿珠家乡。或许白州城区即有绿珠祠堂，苏轼得见。绿珠家乡位置，见图；绿珠家乡现况，见图。图：苏轼自滕州至雷州可能行走路线分析。北流市景苏楼：北宋元符三年()，苏轼从儋赦还，九月上旬经北流坐竹筏下水，历容、藤县到梧州，清光绪三十年(年)县人民景仰苏轼，铭志他偶经北流的「千秋之幸事，在原东坡经北流时乘舣桴江边建楼，取名「景苏」。其位置，见图：北流市景苏楼概略位置图。北流市景仰苏轼，所建造的「景苏楼」现况，见图。容州都峤山与邵道士一事，已于《贬谪儋州》篇详述。秦少游凶问：《舆地纪胜?藤州?古迹》载：「光华亭，在州城外北隅，建秦观祠堂，刻其画像，并其文与石。」秦观于八月十二日殁于光华亭。元符二年（），秦观已六十足岁，身处雷州，自做《挽词》。元符三年（），哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至藤州，游光华亭，秦观口渴欲饮水，待水至，少游微笑而世。光华亭概略位置，见图；藤州光华亭原始位置，在临绣江路旁树林下，见图。图：广西贵港东湖位置图。图：贵港今东湖现况。李常生摄影/10/30。图：白州绿珠家乡关系位置图。图：博白绿珠故乡。李常生摄影/05/25。说明：左下角原为位于博白市区绿珠雕像，今已拆毁。范元长：《宋史?范冲传》载：「范冲字符长，登绍圣进士第。高宗即位，召为虞部员外郎，俄出为两淮转运副使。……俄迁翰林学士兼侍读，冲力辞，改翰林侍读学士，用其父故事也。寻以龙图阁直学士奉祠。卒，年七十五。冲之修神宗实录也，为考异一书，明示去取，旧文以墨书，删去者以*书，新修者以朱书，世号『朱墨史』。及修哲宗实录，别为一书，名辨诬录。冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所，冲抚育之；为光编类记闻十卷奏御，请以光之族曾孙宗召主光祀。又尝荐尹焞自代云。」图：北流市景苏楼位置。图：北流市景苏楼周边概况图。东山浮金堂：宋代浔江称鬰江，绣江称镡江。《舆地纪胜》卷一百九《藤州?古迹》载：「浮金堂，在镡川县衙东山。」浮金堂今称浮金亭，已于《贬谪儋州》篇详述。其地址，见图。图：藤州光华亭遗存位置。图：光华亭原址现况。说明：即在藤州老城东侧临江处几株大树底下。李常生摄影/03/13。梧州至广州行程纪事。苏轼《与范元长十三首》其十二简云：「永州人来，辱书，承孝履粗遣，甚感思仰，比谓至梧州追及，又将相从溯贺，已而水干无舟，遂作番禺之行。与公隔绝，不得一拜先公及少游之灵，为大恨也。同贬先逝者十人，圣*日新，天下归仁，惟逝者不可返，如先公及少游，真为冀北之空也。徒存仆辈，何用，言之痛陨何及。某即度瘐岭，欲径归许昌与舍弟处。必遂一见昆仲。未间，惟万万强食自重。」元符三年()九月作于梧州。苏轼至梧州，本欲逆贺江北归，然而贺江水干无舟，遂改至广州逆北江上行。苏轼《三涧岩题名》云：「东坡居士自海南还来游，武陵弓允明夫、东坡幼子过叔*同至。元符三年()九月二十四日。(见《广东通志》卷二百九《金石略》卷一十一)」作于元符三年()九月二十四日。苏轼《题自作字》云：「东坡平时作字，骨撑肉，肉没骨，未尝作此瘦妙也。宋景文公自名其书铁线。若东坡此帖，信可谓云尔已矣。元符三年九月二十四日，游三州岩回，舟中书。」作于元符三年()九月二十四日。苏轼《与程怀立六首》其三简云：「某启。已别，瞻企不去心。辱手教，且审起居佳胜，感慰之极。早来风起，舟师不敢解，故复少留，来约净慧与惠州三道人语尔。无缘重诣，临纸惋怅。」元符三年()十一月作于北归途中。文中提及广州净慧寺事。写作时间恐有误，苏轼约惠州三道人于净惠寺，表示苏轼尚未至广州，此时方为九月末，十一月有差。苏轼《与朱行中十首》其九简云：「少事不当上烦，东莞资福长老祖堂者，建五百罗汉阁，极宏丽，营之十年，今成矣。某近为作记，公必见之矣。途中为告文安国，篆得阁额，甚妙。今封付去人。公若欲观，拆开不妨，却乞差一小心人赀送祖堂者。不罪！不罪！」建中靖国元年()三月作于北归途中。苏轼《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》文云：「东莞古邑，资福禅寺，有老比丘，祖堂其名。未尝戒也，而律自严；未尝求也，而人自施。」元符三年()年作与广州。《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十四载：「迈、迨、箪、符、钥及家累皆至，重聚于羊城。」苏轼家族会于广州，同往北行。苏轼《广州何道士众妙堂》云：「湛然无观古真人，我独观此众妙门。夫物芸芸各归根，众中得一道乃存。」元符三年()十月作于广州。苏轼《题灵峯寺壁》诗云：「灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来。前世德云今我是，依稀犹记妙高台。」元符三年()十一月作于广州。苏轼《与孙叔静三首(以下俱北归)》第三简云：「某启。久留治下，辱眷待之厚，既过重矣。而爱念之意，拳拳不已，更勤从者远至金剎。」元符三年()十一月作于北归途中。孙叔静送苏轼至金剎。苏轼《和*秀才鉴空阁》诗云：「明月本自明，无心孰为境。挂空如水鉴，写此山河影。……我游鉴空阁，缺月正凄冷。」元符三年()十一月作于北归途中。《经进东坡文集事略》卷二十六《提举玉局观谢表》(时元符三年十一月葵亥朔，有玉局之命)云：「臣轼言，臣先自昌化*贬所奉敕移廉州安置，又自廉州奉敕授臣舒州团练副使永州居住，今行至英州，又奉敕授臣朝奉郎提举成都府玉局观在外州*任便居住者。」元符三年()十一月有命，至英州时方得命。苏轼至梧江，本欲舟行贺江北上再转北江，然贺江水涸，只得再往东行，至广州再转北江。苏轼元符三年()九月二十一日尚在梧州；九月二十四日游三涧岩。十月在广州。十一月出发，逆北江而上。苏轼自梧州至广州行走路线，见图。图：苏轼自梧州至广州行走路线图。图：贺江概略位置图。贺江位置，见图。贺江连通北江之关系，见图。苏轼过德庆，游三涧岩。文献资料无苏轼过肇庆遗迹，然近年再肇庆发现苏轼岩洞刻字。依理，苏轼前后两次经过肇庆，有其遗迹也是必然。苏轼自儋州启行约六月上旬，抵广州时间约十月初，行程中在廉州约停留近两个月。三涧岩：《大清一统志?肇庆府》载：「三洲岩，在徳庆州东七十里，一名玉乳岩，一名龙岩，明统志，三洲岩取蓬莱第三洲之名。岩中有石室，室有石乳，苍緑色间类佛像、钟磬、玉麟、游鱼之属。宋周敦颐、苏轼、李纲并有题识。（通志）岩后有穴，可登山顶，上有居人数家，天造石门，宛然仙境，东西往来者皆道出岩下。」三洲岩位于广东省德庆县九市镇内，西距县城约30公里，东距肇庆约50公里，屹立于西江之滨，以其*斧神工般的奇丽景观闻名于世。三涧岩（或三洲岩）概略位置，见图；三涧岩现况，见图。图：贺江连通北江之关系图。肇庆苏轼遗迹。-12-04中国新闻网(北京)有刊载一篇文章，标题为「广东肇庆七星岩发现疑似苏轼手书摩崖石刻」，文中概略如下：广东肇庆市七星岩景区「摩崖石刻」惊现疑似苏轼手书「崧台第一洞」石刻，苏轼手书「崧台第一洞」是景区对「摩崖石刻」进行修缮时发现「崧台第一洞」石刻的落款是苏轼。该景区负责人称，广东省古文字研究理事张桂光等专家获悉后，3日下午专程从广州赶到肇庆实地查看，认为「崧台第一洞」为苏轼所书应该可信。苏轼两次经过肇庆，文献未有记载，然经过是事实，经过时必然也会在肇庆歇脚，留下「崧台第一洞」的石刻遗迹可能性极高。该遗迹距地面高约五六米，先前因石刻未涂抹颜色，且位置太高，因此几百年来，作者未详，年负责单位整体修缮，涂抹彩色，方见苏轼笔迹。苏轼遗迹概略位置，见图；遗迹现况，见图。程怀立：南都。善传神，尝为苏轼写真，轼作《传神记》谓：「传吾神，尔得其全。怀立举止如诸生，萧然有决于笔墨之外。」又尝见苏轼于*州，时为转运使。元符中为转运使兼广州经略使。图：三洲岩概略位置图。图：三洲岩现况图。李常生摄影/03/14。净慧：(清)光绪《广州府志》卷八十八《古迹略六》：「净慧寺在广州西北半里，旧为宝庄严寺，梁大同三年创，唐高宗时，广州都督李某重修，南汉为长寿寺，其宗女为尼者居之，宋端拱改今名，寺有舍利塔，一名千佛塔，亦梁大同三年，覃裕法师奉武帝命，求释迦舍利，创后毁，宋元佑间郡人林修建高二十七丈古井(塔？)九环列，基外有巨鼎，藏剑一镜一瘗佛牙于其下，绍圣中，苏轼颜寺额曰六榕，明洪武六年毁其半，以建永丰仓，惟存塔及观音殿，八年，僧坚愈于塔东重创佛殿，启门东向，仍曰六榕，二十八年并入西禅寺，永乐九年，复为本寺。」净慧即广州六榕寺。南北朝时期，建造了寺和塔，唐朝高宗时重修。五代南汉时改为长寿寺。宋太宗时再重修，改名净慧寺。后毁于火灾，塔亦被毁。宋哲宗年间，在原塔基下重建千佛塔，并将佛舍利埋于塔下。北宋元符三年（0），苏轼被贬岭南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵古榕，提笔写下「六榕」二字。明成祖永乐九年（）改名为六榕寺。苏轼所题匾额，今天仍高悬于寺门上。六榕寺在今广州六榕路上。广州六榕寺位置，见图；六榕寺现况，见图。图：肇庆七星岩洞苏轼手书遗迹位置图。惠州三道人：在此指罗浮宝机寺僧覃颖、东莞资福禅寺老比丘祖堂、惠州海会禅师通老。朱行中：《宋史?朱行中传》载：「朱服字行中，湖州乌程人。熙宁进士甲科，以淮南节度推官充修撰、经义局检讨，历国子直讲、秘阁校理。元丰中，擢监察御史里行。参知*事章惇遣所善袁默、周之道见服，道荐引意以市恩，服举劾之。惇补郡，免默、之道官。受诏治朱明之狱。故事，制狱许上殿，非本章所云者皆取旨。服论其非是，罢之。俄知谏院，迁国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉、婺、宁、庐、寿五州。庐人饥，守便宜振护，全活十余万口。……徽宗即位，加集贤殿修撰，再为庐州；越两月，徙广州。哲宗既祥，服赋诗有『孤臣正泣龙髯草』之语，为部使者所上，黜知袁州。又坐与苏轼游，贬海州团练副使，蕲州安置。改兴国*，卒。」东莞资福寺：宋祝穆撰《方舆胜览?广州?寺观?资福寺》载：「在东莞一百六十歩，有罗汉阁。苏子瞻为之记，苏公又以犀带并藏阁上，及作《舍利塔阁铭》」苏轼为资福寺撰《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》。东莞资福寺始建于公元南汉大宝五年()，距今已有一千余年历史。上世纪三十年代，资福寺毁，后东莞县立第一小学迁到资福寺，现今是莞城中心小学所在地。年，大雄宝殿被拆，资福寺不复存在。今地方*府以规划在同沙公园移址重建。中心小学原址位置，见图；东莞资福寺遗迹(中心小学校区内)，见图；新建资福寺位置，见图；兴建中的新资福寺，见图。图：肇庆七星岩苏轼书「菘台第一洞」照片。李常生摄影/3/14。众妙堂：在广州天庆观内。天庆观已于《贬谪儋州》篇中详述。玉局观：宋代著名的道观，设于玉局化，约在今四川成都市北。据当地学者言，原在成都铁路北站，因建铁路，已拆除。然历史记载，数次迁移，原址是否确实在北站区域，待考。孙叔静：《宋史?孙鼛传》载：「孙鼛字叔静，钱塘人。父直言，徙扬之江都。鼛年十五，游太学，苏洵、滕甫称之。用父任，调武平尉，捕获名盗数十，谢赏不受。再调越州司法参*，守赵抃荐其材。知偃师县，蒲中优人诡僧服隐民间，以不语惑众，相传有异法，奔凑其门。鼛收按奸状，立伏辜。韩缜镇长安，辟入府；缜去，后来者仍挽之使留，居五年，签书西川判官。或荐于朝，召对，擢提举广东常平。徽宗初，徙两浙。由福建转运判官召为屯田员外。……四辅建，以显谟阁待制知曹州。论经始规画之劳，转太中大夫，徙郓州。邑人子为「草祭」之谣，指切蔡京。鼛以闻，京怒，使言者诬以它谤，提举鸿庆宫。起知单州，遂致仕。靖康二年卒，年八十六。赠银青光禄大夫，谥曰通靖。鼛笃于行义，在广东时，苏轼谪居惠州，极意与周旋。二子娶晁补之、*庭坚女，*事起，家人危惧，鼛一无所顾。时人称之。」图：广州六榕寺位置图。图：广州六榕寺现况。李常生摄影/03/15。金剎：《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十四载：「金利山据城西四十余里……考之，金剎即崇福寺。」（清）《道光广东通志?山川略一》载：「金利山在县西二十五里同上在灵洲山西南二十五里上有崇福寺今废（府志）」鉴空阁，《舆地纪胜?琼山》载：「《南海志》云：在城西五十里，金利崇福寺前，俯瞰江流。文忠苏轼提诗云……。」《舆地纪胜》有误，琼州无江，乃广州事。鉴空阁在广州城西五十里。*秀才：应为*洞，南海人，博学能文。苏轼撰有《与*洞秀才二首》。图：东莞市城市中心小学内资福寺遗迹位置图。图：东莞中心小学内资福寺遗迹。李常生摄影/04/24。灵峰山上宝陀寺：《舆地纪胜?广南东路?广州?景物下》载：「《唐志》：灵洲山在郁水中，有宝陀院。东坡诗云：『灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来。』」灵峰山上有宝陀寺，早期临大水，今仍临西南涌。只是山峯已崩塌，变成低矮山丘，今在瑶头村内，仅有少数遗迹。灵洲山宝陀寺原址位置，见图。图：东莞新资福寺概略位置图。图：于同沙公园正在修建的资福寺。李常生摄影/04/23。依永乐大典广东府南海县附图有宝陀寺位置，见图。图：广州府南海县宝陀寺概略位置图。图：灵洲山宝陀寺原址位置图。金利山崇福寺概略位置应在宝陀寺西南方25里，见图。灵洲山（或灵峰山）宝陀寺在今瑶头村内之杂乱小高地上，见图。图：金利山崇福寺想象关系位置图。图：瑶头村内之小高地。李常生摄影/10/27。离广州至英州纪事。苏轼《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》云：「第一宾度罗跋啰堕尊者：白??在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀籋。无心扫除，留此残雪。」元符三年()十一月十四日作于清远县。(宋)傅藻编《东坡纪年录》元符三年()十一月十四日纪事：「十一月十四过清远峡宝林寺颂禅月十八罗汉。十一月十五日吴子野辈追饯于广庆寺赠子野诗。是月被命复朝奉郎提举成都府玉局观在外*州任便居住。」苏轼《书罗汉颂后》云：「佛弟子苏轼自海南还，道过清远峡宝林寺，敬颂禅月所画十八大阿罗汉。元符三年十一月十四日。」元符三年()十一月十四日作于清远县。苏轼《游广陵寺题名》载：「东坡居士渡海北还，吴子野、何崇道、颖堂通三长老、*明达、李公弼、林子中，自番禺追饯至清远峡，同游广陵寺。元符三年十一月十五日。（见《粤东金石略》卷三《清远峡山寺诸刻》）」元符三年()十一月十四日作于清远县。苏轼《与谢民师推官书》云：「今日已至峡山寺，少留即去。」元符三年()十一月十五日作于清远县。苏轼《祭吴子野文》载：「朝奉郎、提举成都府玉局观苏轼谨以清酌庶羞之奠，告于故吴子野远游先生之灵。呜呼子野，道与世违。寂默自求，阖门垂帏。」元符三年()十一月十四日作于英州。《苏诗总案》卷四十四谓作于广州，恐有误。吴子野远游先生在此时病殁。苏轼《答苏伯固四首(已下俱北归)》第一简云：「辱书，劳问愈厚，实增感槩。兼审尊体佳胜。今日到金山寺下，虽极艰涩，然尚可寸进，则且乘大舟以便幼累。」孔繁礼系于此时，《全集校注》谓作于建中靖国元年()五月，且谓此金山寺乃镇江金山寺，有误。吴子野随苏轼游，病殁于英州。清远宝林寺：即峡山寺。已于《贬谪惠州》篇详述。峡山寺即今飞来寺。禅月：即禅月大师贯休。《益州名画录》卷下载：「禅月大师，婺州金溪人也，俗姓姜氏，名贯休，字德隐。天福年入蜀，王先主赐紫衣师号。师之诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比诸怀素。师阎立本，画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：『休自梦中所睹尔。』又画释迦十弟子，亦如此类。人皆异之，颇为门弟子所宝。当时卿相皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国年初，太宗皇帝搜访古画日，给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。」颖堂通三长老：不详。*明达：即*洞，前文已述及。林子中：即林希。《宋史?林希传》载：「林希字子中，福州人。举进士，调泾县主簿，为馆阁校勘、集贤校理。神宗朝，同知太常礼院。皇后父丧，太常议服浅素，希奏：『礼，后为父降服期。今服浅素，不经。』及遣使高丽，希闻命，惧形于色，辞行。神宗怒，责监杭州楼店务。岁余，通判秀州，复知太常礼院，迁著作佐郎、礼部郎中。元丰六年，诏修两朝宝训，上之。元佑初，历秘书少监、起居舍人、起居郎，进中书舍人。言者疏其行谊浮伪，士论羞薄，不足以玷从列。以集贤殿修撰知苏州，更宣、湖、润、杭、亳五州，加天章阁待制。……徽宗立，徙大名。上河东边计三策，朝廷以其词命丑正之罪，夺职知扬州，徙舒州。未几卒，年六十七。追赠资*殿学士，谥曰文节。」李公弼:熙靖父。举进士。崇宁初，通判潞州，后被劾，坐黜以死。苏轼《与周文之四首(惠州)》云：「李公弼亦再三传语，承许远访，何幸如之。」李公弼曾有意访贬谪儋州的苏轼。谢民师：《独醒杂志?东坡欣赏谢民师文》载：「谢民师名举廉，新淦人，博学工词章，远近从之者尝数百人。民师于其家置讲席，每日登座讲书一通。既毕，诸生各以所疑来问，民师随问应答，未尝少倦。日办时果两盘，讲罢，诸生啜茶食果而退。东坡自岭南归，民师袖书及旧作遮谒，东坡览之，大见称赏。谓民师曰：『子之文，正如上等紫磨*金，须还子十七贯五百。』遂留语终日。民师著述极多，今其族摘坡语名曰《上金集》者，盖其一也。尝有稿本数册，在其婿陈良器处，予省从良器学，屡获观焉。」苏伯固：《宋元学案补遗》卷九十九《县承苏先生坚》载：「苏坚字伯固，澧州人。为钱塘丞，督开西湖。与东坡倡和甚多。及东坡从儋耳北归，猷作诗寄之。」金山寺：《舆地纪胜》卷九十五《广南东路?英德府?景物下》载：「金山寺，在城北三十里。」英德金山寺，今佚。自英州起至岁末纪事。苏轼《与陈公密三首》(以下俱北归)其一云：「途中喜见令子，得闻动止之详。继领专使手书，且审即日尊体清胜，感慰无量。差借白直兜乘担索，一一仰烦神用。孤旅获济，荷德之心，未易云喻。来日晚方达蒙里，即如所教，出陆至南华，南华留半日，即造宇下，一吐区区，预深欣跃。」元符三年()十一月作于北归途中，近曲江处。苏轼《何公桥》诗云：「天壤之间，水居其多。人之往来，如鹈在河。……我来与公，同载而出。讙呼填道，抱其马足。我叹而言，视此滔滔。未见刚者，孰为此桥。愿公千岁，与桥寿考。持节复来，以慰父老。如朱仲卿，食于桐乡。我作铭诗，子孙不忘。」元符三年()十一月作于英州。苏轼《次韵韶守狄大夫见赠二首》其一云：「华发萧萧老遂良。（褚河南帖匀：即日遂良须发尽白。盖谪长沙时也。）一身萍挂海中央。无钱种菜为家业，有病安心是药方。才疏正类孔文举，痴绝还同顾长康。万里归来空泣血，七年供奉殿西廊。（迩英阁，在延和殿西廊下。）」元符三年()十一月作于韶州。苏轼已抵韶州。苏轼《昔在九江，与苏伯固唱和。其略曰：「我梦扁舟浮震泽，雪浪横空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。」盖实梦也。昨日又梦伯固手持乳香婴儿示予。觉而思之，盖南华赐物也。岂复与伯固相见于此耶？今得来书，已在南华相待数日矣。感叹不已，故先寄此诗》诗云：「扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依。」元符三年()十二月作于韶州。苏轼《追和沈辽赠南华诗》诗云：「善哉彼上人，了知明镜台。欢然不我厌，肯致远公杯。莞尔无心云，胡为出岫来。一堂安寂灭，卒岁扃苍苔。」元符三年()十二月作于韶州。苏轼《南华老师四韵，事忙，姑以一偈答之》诗云：「恶业相缠五十年，常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局，自疑身是五通仙。」元符三年()十二月作于韶州。或作于南华寺。苏轼《书冯祖仁父诗后》云：「国家承平百余年，岭海间学者彬彬出焉。时余襄公既没，未有甚显者，岂张九龄、姜公辅独出于唐乎？真阳冯氏，多贤有文者。河源令齐参祖仁出其先君子诗七篇，灿然有唐人风，方知祖仁之贤，盖有自云。元符三年十二月十九日。」元符三年()十二月十九日作于韶州。苏轼《题冯通直明月湖诗后》诗云：「老衍清篇墨未枯，小冯新作语尤姝。呼儿净洗涵星砚，为子赓歌堕月湖。闻道牂江空抱珥，(南诏有西珥河，即古牂牁江也，河形如月抱珥，故名之西珥云。)年来合浦自还珠。请君多酿莲花酒，准拟王乔下履凫。」元符三年()十二月作于韶州。苏轼过英州，应地方之请，撰《何公桥》。过韶州，至南华寺游，并访友多人，停留逾月。何公桥：《容斋三笔?何公桥诗》载：「英州小市，江水贯其中，旧架木作桥，每不过数年，辄为湍潦所坏。郡守建安何智甫，始叠石为之，方成而东坡还自海外，何求文以纪。坡作四言诗一首，凡五十六句。今载于后集第八卷，所谓「天壤之间，水居其多。人之往来，如鹈在河」是也。予侍亲居英，与僧希赐游南山，步过桥上，读诗碑。希赐云：『真本藏于何氏，此有石刻，经*禁亦不存。』今以板刻之，乃希赐所书也。赐因言何公初请记，坡为赋此诗，既大书矣。而未遣送，郡候兵执役者见之，以告何，何又来谒，坡曰：『轼未到桥所，难以想象落笔。』何即命具食，拉坡偕往。坡曰：『使君是地主，宜先升车。』何谢不敢，乃并轿而行。既至，坡曰：『正堪作诗，晚当奉戒。』抵暮送与之。盖诗中云：『我来与公，同载而出。欢呼填道，抱其马足。』故欲同行，以印此语耳。坡公作诗时，建中靖国元年辛巳。予闻希赐语时，绍兴十七年丁卯，相去四十六年。今追忆前事，乃绍熙五年甲寅，又四十七年矣。」今英德市仍见何公桥，属老桥，然非宋桥，乃建于1年亦可勉强称为老桥。何公桥位置，见图；何公桥现况，见图。陈公密：《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十四载：「此书陈公密乃曲江令也。」蒙里：今月华寺西侧1.5公里处，临北江彬有蒙里村落，或指此处。据南华寺约有10公里距离。已于《贬谪惠州》篇详述。狄大夫：狄威，时知韶州。南华寺：又称南华禅寺，曾名「宝林寺」、「中兴寺」、「法泉寺」等，位于广东韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔，亦俗称曹溪寺，是中国最著名的寺院之一，禅宗六祖惠能宏扬「南宗禅法」的发源地，俗称曹溪祖庭。已于《贬谪惠州》篇详述。图：英德何公桥关系位置图。图：英德河公桥及周围现况。李常生摄影/05/21。冯祖仁：韶州地区贤德之士，曾为河源令。冯通直：为冯祖仁之父，地方贤士。南诏：概指今日的大理地区。牂江：今牂牁江位于贵州省六盘水市六枝特区，属西江上源，苏轼注说恐有误。六盘市六枝特区概略位置，见图。西洱河：贯穿于大理市区东西。人们以西洱河为界，源出邓川州浪穹县（今洱源县）北二十里山中，汇山溪诸流。大理西洱河位置，见图。图：六盘市六枝特区概略位置图。图：大理西洱河位置图。?第七章徽宗建中靖国元年()辛巳建中靖国元年()辛巳，苏轼六十六岁苏轼北归，过英州。自儋州北归，在韶关。自韶关至赣州纪事。苏轼《九成台铭》(韶阳太守狄威新作九成台。玉局散使苏轼为之铭。)铭云：「自秦并天下，灭礼乐，韶之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况于人器两亡而不传。……上方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶九成，来凤鸟而舞百兽者，既已粲然毕陈于前矣。建中靖国元年正月一日。」建中靖国元年()正月一日作于韶州或南雄州。苏轼《南华长老题名记》云：「南华长老明公，其始盖学于子思、孟子者，其后弃家为浮屠氏。不知者以为逃儒归佛，不知其犹儒也。南华自六祖大鉴示灭，其传法得眼者，散而之四方。故南华为律寺。至吾宋天僖三年，始有诏以智度禅师普遂住持，至今明公盖十一世矣。」建中靖国元年()正月一日作于韶州或南雄州。苏轼《书赠徐信》云：「尝见王平甫自负其《甘露寺》诗：『平地风烟飞白鸟，半山云水卷苍藤。』余应之曰：『神情全在“卷”字上，但恨“飞”字不称耳。』……建中靖国元年正月三日甲子，玉局老书。(见《东坡诗话录》卷下引《遗珠》)」建中靖国元年()正月三日作于韶州。《遗珠》谓此乃赠保昌县进士徐信者，故以为题。保昌为南雄州治。苏轼已抵南雄。苏轼《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆，得两竿。南华珪首座，方受请为此山长老。乃留一偈院中，须其至，授之，以为他时语录中第一问》诗云：「斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。」建中靖国元年()正月四日作于岭南龙光寺。苏轼《赠岭上老人》诗云：「鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。」建中靖国元年()正月四日作于大瘐岭村店。苏轼《赠岭上梅》诗云：「梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟*梅。」建中靖国元年()正月四日作于大瘐岭。苏轼《余昔过岭而南，题诗龙泉钟上。今赴过而北，次前韵》诗云：「秋风卷*落，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知叔孙子，已致鲁诸生。」建中靖国元年()正月五日作于大瘐岭上。苏轼《跋石钟山记后》云：「建中靖国元年正月五日，自海南还，过南安，司法掾吴君示旧所作《石钟山记》，复书其末。」建中靖国元年()正月五日作于南安*。苏轼《南安*学记》云：「轼自海南还，过南安，见闻其事为详。士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里，愿纪其实。夫学，王者事也。故首以舜之学*告之。然舜远矣，不可以庶几。有贤太守，犹可以为郑子产也。学者勉之，无愧于古人而已。建中靖国元年三月四日，眉山苏轼书。」建中靖国元年()三月四日作于虔州。文中提及过南安*事。苏轼《留题显圣寺》诗云：「渺渺疏林集晚鸦，孤村烟火梵王家。幽人自种千头橘，远客来寻百结花。浮石已干霜后水，蕉溪闲试雨前茶。不如一梦归南去，翠竹江村绕白沙。」建中靖国元年()正月作于浮石山显圣寺。苏轼《予初谪岭南，过田氏水阁，东南一峰，丰下鋭上，俚人谓之鸡笼山，予更名独秀峰。今复过之戏留一絶》诗云：「倚天巉絶玉浮屠，肯与彭郎作小姑。独秀江南知有意，要三二别四三壶。」建中靖国元年()正月作于南康县。苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗云：「卓然精明念不起，兀然灰槁照不灭。方定之时慧在定，定慧照寂非两法。」建中靖国元年()正月作于虔州。苏轼《乞数珠赠南禅湜老》诗云：「从君觅数珠，老境仗消遣。未敢转千佛，且从千佛转。儒生推变化，干策数大衍。道士守玄牝，龙虎看舒卷。」建中靖国元年()正月作于虔州。苏轼《答苏伯固四首(以下俱北归)》第二简云：「某留虔州已四十日，虽得舟，犹在赣外，更五七日，乃乘小舫往即之。劳费百端，又到此。长少卧病，幸而皆愈，仆卒死者六人，可骇。住处非舒则常，老病唯退为上策。子由闻已归至颍昌矣。会合何日，万万保啬。」建中靖国元年()二月作于虔州。苏辙已授大中大夫、提举凤翔府上清官、外州*任便居住。此时子由已归颍昌隐居。苏轼《戏赠虔州慈云寺鉴老》诗云：「居士无尘堪洗沐，道人有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外惟闻佛放光。」建中靖国元年()三月作于虔州。《冷斋夜话》卷七《东坡戏作偈语》载：「东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余。时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林不以道学与之。」苏轼于元符三年()十一月初离开广州。建中靖国元年()正月一日至韶州或南雄州。建中靖国元年()正月五日翻越大瘐岭。正月下旬底虔州。《冷斋夜话》卷七《东坡戏作偈语》载：「东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余。」苏轼约于三月初离虔州北行。元符三年与建中靖国元年苏轼自广州至大瘐岭行程路线，见图。保昌县：古县名。北宋天圣初避仁宗讳，改浈昌县置，治今广东省南雄市。北宋保昌今南雄市地理位置，见图。图：北宋保昌今南雄市地理位置图。徐信：保昌县进士徐信。龙光寺：谭棣华撰：《广东珠玑巷之*治及社会变迁》载：「珠玑巷附近的祇芫村，唐代便建有龙泉寺，苏轼在绍圣年间被贬南来，便在龙泉寺小住。与龙泉寺相隔十五里还有龙光寺。近邻的罗村，至今仍存有宋代回龙寺塔一座，而距今珠玑鎭*府五公里的里东，亦建有广明寺。」今南雄镇北有珠玑镇，此镇曾经是北方民众进入广东重要的落脚点。今珠玑镇北尚有祇芫村，龙光寺当在此村附近。祇芫村、罗村(今称罗屋)尚存，龙光寺、龙泉寺的确实位置，不详。依上述记载，龙光寺或在今梅岭镇附近。龙泉寺靠近祇芫村。今祇芫村、罗屋概略位置见图。图：今祇芫村、罗屋概略位置图。龙泉钟：现今的南雄梅岭(大瘐岭)云雾山中古道，有早先的「挂角寺」，后来又称之为云封寺。原寺在关楼南坡，今六祖庙东对面的一空地上，寺内有张九龄、张弼塑像，故又叫张公祠。祠在「文革」中被毁，仅留下一块诗碑。今日云封寺已移于岭北山麓下、古驿道旁。此龙泉钟应在挂角寺内。梅岭（大瘐岭）故道及云封寺概略位置，见图。今梅岭故道云封寺现况，见图。显圣寺：《苏轼诗集》卷四十五《留题显圣寺?题下﹝诗注﹞》载：「《名胜志》载：『浮石去南安府南康县西三十里。形如覆钟，水环其外，为上游胜概。有唐显圣院。宋建中靖国辛巳，子瞻舣舟访元帅，题院壁诗云云。』《南安志》以为南唐保大中建。」今赣州市南康区西南15公里有浮石乡及浮石村，乡内有章水可入赣江。章水侧有一石山，状如覆钟，水环其外，犹如浮石。显圣寺，今已佚，地方传说尚有苏渡，为苏轼登陆处。南康浮石、苏渡关系位置，见图。南康浮石、苏渡现况，见图。图：元符三年与建中靖国元年苏轼自广州至大瘐岭行程路线图。田氏水阁：已佚。《苏诗补注》卷四十五《予初谪岭南，过田氏水阁，东南一峰，丰下鋭上，俚人谓之鸡笼山，予更名独秀峰。今复过之戏留一絶?注一》载：「田氏水阁：《南安志》：南康县东七十步有苏步街，苏子瞻南迁经此，过田如鳌六经堂留题，因名。坊侧有井，深而冽；石底如盘，九窍，泉自中涌出。」传说苏轼过南康，至苏步街游逛，因此得名。其位置，见图；苏步街现况，见图。图：梅岭（大瘐岭）故道及云封寺概略位置图。图：今梅岭故道云封寺现况图。李常生摄影/05/13。鸡笼山：《苏诗补注》卷四十五《予初谪岭南，过田氏水阁，东南一峰，丰下鋭上，俚人谓之鸡笼山，予更名独秀峰。今复过之戏留一絶?注二》载：「《南安志》又云：独秀峯在县东南二十五里，俗名鸡笼山，下有龙湫。」鸡笼山又称独秀峯、文峯等，位于南康区东山街道办事处上垄村。赣州南康区独秀峯概略位置，见图。图：南康浮石、苏渡关系位置图。图：南康浮石、苏渡现况图。李常生摄影/05/13。景德寺：景德寺后改为慈云寺。《舆地纪胜》卷三十二《江南西路?赣州?景物下》载：「景德寺，在州东南隅。地势夷旷，瞰揽城南，山水雄丽。梵宇以间计者二千六百，佛像万余，盖章贡兰若之甲。」今景德寺已毁，内有慈云舍利塔，建于宋仁宗天圣元年（年），距今已有多年的历史。清光绪23年（年），廊檐木板在一场大火中被烧毁，留下孤塔一座。今庙毁塔存，在厚德路小学内。赣州景德寺遗址与慈云塔概略位置，见图；赣州慈云塔现况，见图。图：赣州南康区苏步街概略位置图。图：南康苏步街现况图。李常生摄影慈云寺鉴老：不详。南禅湜老：《舆地纪胜?江南西路?赣州?仙释》载：「僧惟湜，福唐人住州之崇庆院，有禅行能诗。」崇庆禅院，在廉泉，而廉泉在光孝寺西，光孝寺与崇庆禅院比肩而立，而光孝寺后有笔峰山寺。已于《贬谪惠州》篇详述。。苏伯固：《宋元学案补遗?县承苏先生坚》载：「苏坚字伯固，澧州人。为钱塘丞，督开西湖。与东坡倡和甚多。及东坡从儋耳北归，猷作诗寄之。」颍昌：颍昌府，北宋时设置的府。治所在今河南省许昌市。辖境相当今河南省漯河、禹州、郾城、长葛、临颍、舞阳、许昌等市县地及郊县部分。已于《第二次出蜀与三苏南行集》篇详述。图：赣州南康区独秀峯概略位置图。图：赣州景德寺遗址与慈云塔概略位置。赣州通天岩风景区位于江西省赣州市章贡区西北郊，通天岩石窟开凿于唐朝，兴盛于北宋，至今保留着唐朝至宋代的石龛造像尊，据传苏轼亦留有书法真迹。此地占地广阔，被誉为「江南第一石窟」。通天岩风景区的地址，见图；景区现况，见图。苏轼自南雄至赣州（宋虔州）行走路线，见图。图：赣州慈云塔现况。李常生摄影/03/18。图：赣州通天岩风景区位置。图：赣州通天岩现况图。李常生摄影/05/12。图：苏轼北返自南雄至赣州（宋）虔州概略路线图。自虔州至九江纪事。苏轼《永和清都观道士，童颜鬒发，问其年，生于丙子，盖与予同，求此诗》诗云：「镜湖敕赐老江东，未似西归玉局翁。羁枕未容春梦断，清都宛在默存中。每逢佳境携儿去，试问行年与我同。自笑余生消底物，半篙清涨百滩空(予与刘器之同发虔州，江水忽清，涨丈余，赣石三百里无一见者。至永和，器之解舟先去，予独游清都，作此诗。)」建中靖国元年()三月作于吉州永和镇。苏轼《寒食与器之游南塔寺寂照堂》诗云：「城南钟鼓斗清新，端为投荒洗瘴尘。总是镜空堂上客，谁为寂照境中人。红英扫地风惊晓，绿叶成阴雨洗春。记取明年作寒食，杏花曾与此翁邻。」建中靖国元年()三月作于吉州。《全集校注》谓作于虔州，有误。《明一统志?吉安府》载：「半苏桥，在府城南。宋苏轼过城隍冈，见水木秀发，以其境半于苏州故名。」《大清一统志》、《江西通志》、《山堂肆考》都有同样记载。《独醒杂志》卷六《东坡书惠*桥额》载：「元符末始北还。舟次新淦，时人方础石为桥，闻东坡之至，父老儿童二三千人，聚立舟侧，请名其桥。东坡将登舟，谒县宰，众人填拥不容出，遂就舟中书『惠*桥』字与之，邑人始退。然字画差褊小，不似晚年所书，盖当时仓卒迫促而然尔。」苏轼过新淦惠*桥。苏轼《答临江*知*王承议启》文云：「泮水受成，缪膺桑梓之敬；海邦画诺，又观枳棘之栖。多难百罹，流年半世。恍如昨梦，复见故人。」建中靖国元年()三月作于临江*。《冷斋夜话》卷七《东坡和陶诗》载：「后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰：『世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？』东坡曰：『途中见章子厚，乃回反耳。』」苏轼北归，至南昌。苏轼《顺济王庙新获石砮记》云：「建中靖国元年四月甲午，轼自儋耳北归，舣舟吴城山顺济龙王祠下。既进竭而还，逍遥江上，得古箭镞，槊锋而剑脊，其廉可刿，而其质则石也。」苏轼北归，过洪州新建县。苏轼《与程德孺四首(儋耳)》第二简云：「某候水过赣，今方达南康*，约程，四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李，某当泊船瓜洲以待之。不知德孺可因巡按至常、润，相约同游金山否？」建中靖国元年()四月作于南康*星子(今已改庐山市)。此时苏轼有意至颍昌随子由居。苏轼《与胡道师四首(*州)》第四简云：「某启，再过庐阜，俯仰十有八年，陵谷草木，皆失故态，栖贤、开先之胜，殆亡其半，幻景虚妄，理固当尔。」建中靖国元年()四月作于星子或九江。《周益国文忠公全集》卷一百六十七《游山录?卷一》干道丁亥七月丁未纪事：「上漱玉堂，观石柱间东坡辛巳四月题名。」建中靖国元年()四月苏轼游漱玉堂。《江州志?宫观?德化县》载：「天籁堂有东坡画壁，洪刍跋。(东坡先生顷作枯水怪石于天籁堂壁间，有力者负之而走矣，独留其影于琢玉坊，李氏因刻之琬琰。靖康元年六月葵丑，豫章洪刍跋。」孔凡礼谓建中靖国元年()四月苏轼于天籁堂画壁。苏轼《答王幼安三首》第二简云：「某初欲就食宜兴，今得子由书，苦劝归颍昌，已决意从之矣。舟已至庐山下，不久当获造谒。未间，冀若时保啬。」建中靖国元年()四月作于庐山。子由邀苏轼居住颍昌。《山谷诗集注》卷十七《湖口人李正臣蓄异石九峯东坡先生名曰壶中九华并为作诗后八年自海外归湖口石已为好事者所取乃和前篇以为笑实建中靖国元年四月十六日明年当崇宁之元五月二十日庭坚系舟湖口李正臣持此诗来石既不可复见东玻亦下世矣感叹不足因次前韵》诗云：「有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。」建中靖国元年()四月，苏轼至湖口访李正臣。苏轼于建中靖国元年()三月上旬离开虔州，顺赣江北上，有文献资料者，苏轼经过吉州清都观、南寺，新淦惠*桥，临江*，南昌吴城山顺济王庙。苏轼并再度游览庐山栖贤寺、漱玉堂、开先寺、太平兴国宫等。苏轼于江南西路概略行程路线图，见图。永和：为永和镇，距离庐陵仅10公里。永和镇与吉安市关系位置，见图。清都观：《舆地纪胜?吉州?景物下》载：「清都观，在庐陵之永和镇，旧日西台观苏公轼南归尝游焉。有书『清都台』三字。」清都观位江西省吉安县永和乡桐木桥村吉州窑遗址附近。创建于南唐年间。清都观位置，见图；清都观现况，见图。南塔寺寂照堂：南塔寺，史载建于三国时期。南塔寺中有「南塔」，规模很大，香火极盛。寂照堂在南塔寺内，寺毁后，今仅剩古塔立于江滨。其位置，见图；吉安古南塔遗迹现况，见图。半苏桥：今吉安市文山路、田侯路间仍可见到新建的「半苏桥」，桥头且有石块石刻「此地风光半苏州」字样，田侯路附近亦有半苏巷。半苏桥位置，见图；半苏桥现况，见图。图：苏轼北返江南西路概略路线行程图。惠*桥：位于江西新干县县城门外，宋元符三年筹建，由苏东坡书题的桥名。是江西古代南北交通的重要桥梁之一，是江西宋时较大的拱桥之一。今惠*桥仍在，然非宋代所遗留之桥，为明代嘉靖遗迹。概略位置，见图；其现况，见图。新淦：新干县位于江西省中部，是吉安市北部下辖的一个县，临赣江侧。原称新淦县，今改为新干县，简体字为新干县。新淦县地址，见图：苏轼北返自吉州至临江*行程路线及新淦概略位置图。图：永和镇关系位置图。图：吉安永和镇清都观概略位置图。临江*：中国宋朝时设置的*。宋太宗淳化三年（年），分割袁州、吉州、筠州设置临江*，治所在清江县（今江西省樟树市临江镇）。下辖清江、新淦、新喻三县。《宋史》卷八十八?志第四十一?地理四《江南西路》载：「临江*，同下州。淳化三年，以筠州之清江建*。崇宁户九万一千六百九十九，口二十万二千六百五十六。贡绢。县三：清江，[望。]新淦，[望。淳化三年，自吉州来隶。]新喻。[望。淳化三年，自袁州来隶。]」临江*位置，见图。图：吉安永和镇清都观现。李常生摄影/05/10。图：吉安古南塔遗迹概略位置图。王承议：或为苏轼友人，生平不详。吴城山顺济王庙：《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十五载：「吴城山在今南昌府新建县境，顺济王庙犹存。」《舆地纪胜》卷二十六《江南西路?隆兴府?景物下》载：「龙王庙，在新建县北一百六十里吴城山。东坡北归舣舟祠下。」今吴城镇在赣江入鄱阳湖处，为古人入赣江获入鄱阳湖必经之地。此地距赣州近70公里，顺水距离接近80公里，依此推断，吴城山即在吴城镇，然因近百年鄱阳湖地形变化极大，吴城山属哪一座，已不察。南昌至吴城镇之间的赣江，见图：苏轼自南昌至吴城镇概略行程图。栖贤：庐山，循三峡涧北上，距观音桥数百米，有一座响名天下的古刹，这就是被称为庐山五大丛林之一的栖贤寺。已于《万里来去，登州五日》篇详述。开先：开先寺在星子(今庐山市)不远处，已于《万里来去，登州五日》篇详述。漱玉堂：今在开先寺傍。已于《万里来去，登州五日》篇详述。天籁堂：在太平兴国宫内。《庐山志?太平宫》载：「老君崖西有太平宫。《桑疏》：太平宫者，唐明皇所建九天使者庙也。……宫有罗洪先『咏真第八洞天』，田汝麟『敕建太平兴国宫』，陈洪蒙『太平宫』三匾。」太平兴国宫又称太平宫，九江市庐山区莲花镇太平宫村内，距铁佛寺10余公里。上千年来几度颓损，今只剩简单遗迹。庐山太平宫概略地址，见图；太平宫遗迹现况，见图。王幼安：王宁，字幼安。王陶次子，时居颍昌，为宣德郎。图：吉安古南塔遗迹现况。李常生摄影/03/19。图：吉安市半苏桥位置图。图：吉安半苏桥附近现况图。李常生摄影/05/11。图：新淦县惠*桥概略位置图。图：新淦县惠*桥现况图。李常生摄影/05/10。图：苏轼北返自吉州至临江*行程路线及新淦概略位置图。图：庐山太平宫（遗址）概略位置图。图：卢山太平宫（遗址）现况图。图：苏轼自南昌至吴城镇概略行程图。自九江至真州纪事。《舆地纪胜》卷二十二《江南东路?池州?古迹》载：「李翰林祠堂，在铜陵五松山宝云院，太白游五松山诗云：『证古绝遗老。』因名五松山后，东坡、郑獬、米芾、李纲俱有诗。」苏轼《题铜陵陈公园双池诗》其二诗云：「落帆重到古铜官，长是江风阻往还。要以谪仙回舞袖，千年醉拂五松山。」建中靖国元年()四月，苏轼过池州，曾至五松山太白祠、陈公园双池一游，并作诗。苏轼《寄傲轩》诗云：「先生英妙年，一扫千兔秃。仕进固有余，不肯践场屋。」孔凡礼谓建中靖国元年()四月过芜湖时所作。苏轼《与郭功父七首(以下俱杭倅)》第六简云：「昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未曾有也。经宿起居佳胜。闲居致厚馈，拜赐惭感。只今上谒次，一肉足矣，幸不置酒。」《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十五载：「二十四日，郭祥正来迎，述观公所画雪雀，感怀二什。……抵当涂，钱世雄自常州专使以诗来迎。公寄十一诗，与约会于金山。」建中靖国元年()四月二十四日至芜湖。苏轼《观世音菩萨颂》并引：「金陵崇因禅院长老宗袭，自以衣钵造观世音像，极相好之妙。余南迁，过而祷焉，曰：『吾北归当复过此，而为之颂。』建中靖国元年五月日，自海南归至金陵。」建中靖国元年()五月一日苏轼已至金陵。苏轼《次旧韵赠清凉长老》诗云：「过淮入洛地多尘，举扇西风欲污人。但怪云山不改色，岂知江月解分身。安心有道年颜好，遇物无情句法新。送我长芦舟一叶，笑看雪浪满衣巾。」建中靖国元年()五月作于金陵，作诗赠清凉长老。苏轼《与杜子师四首(*州)》第四简云：「某已到仪真少干，当留旬日。舍弟欲同居颍昌，月末遂北上矣。」建中靖国元年()五月作于真州。苏轼再述欲与弟同居颍昌，五月末遂北上矣。苏轼《与子由弟十首(以下俱*州)》第八简(以下俱北归)云：「兄近已决计从弟之言，同居颍昌，行有日矣。适值程德孺过金山，往会之，并一二亲故皆在坐。颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者。(事皆可信，人所报，大抵相忌安排攻击者众，北行渐近，决不静耳。)今已决计居常州，借得一孙家宅，极佳。浙人相喜，决不失所也。更留真十数日，便渡江往常。逾年行役，且此休息。恨不得老境兄弟相聚，此天也，吾其如天何！然亦不知天果于兄弟终不聚乎？」建中靖国元年()五月作于真州。苏轼原欲往颍昌随子由居，然太后一月殁，相忌安排攻击者众，遂决定改居常州。(宋)苏轼《东坡先生年谱》建中靖国元年纪事：「初，先生决计与子由同居颍昌，俄闻时论已变，自度不可居近地，遂居常州。」《春渚纪闻》卷六《东坡事实?坡仙之终》载：「建中靖国元年，先生以玉局还自岭海，四月自当涂寄十一诗，且约同程德孺至金山相候，既往迓之，遂决议为毗陵之居。」宋代书籍多有描述苏轼居常之故。《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十五载：「六月一日与米黻遇于白沙东园。」苏轼《与米元章二十八首(登州还朝)》第二十简云：「傅守会已罢而归矣，风止江平，可来夜话。德孺同此恳。」《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十五载：「傅质出饯，邀同程之元为会，既罢，招米黻夜话舟中。当为建中靖国元年()六月真州事。此时苏轼居住于真州，或经常乘舟前往润州金山。苏轼《自题金山画像》诗云：「心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，*州、惠州、儋州。」于建中靖国元年()五月作于金山寺。查慎行《苏诗补注》卷四十八《自题金山画像?慎案》载：「《金山志》：李龙眠画子瞻照，留金山寺。后东坡过金山，自题云云。周必大干道庚寅《奏事录》亦载此诗。」●苏轼于真州染疾。苏轼《与傅质一首》云：「体中微不佳，奉答草草。」建中靖国元年()六月作于真州。苏轼体中微不佳。《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十五载：「久在海上，觉舟中热不可堪，夜辄露坐，复饮冷过度，中夜暴下。」《梁溪漫志》卷四《东坡懒版》载：「东坡北归，至仪真德暑疾。」苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云：「公始病，以书属辙曰：『即死，葬我嵩山下，子为我铭。』」苏轼《与米元章二十八首(登州还朝)》第二十三简云：「某两日病不能动，口亦不欲言，但困卧尔。承示太宗草圣及谢帖，皆不敢于病中草草题跋，谨具驰纳，俟少愈也。河水污浊不流，熏蒸成病，今日当迁过通济亭泊。虽不当远去左右，且就活水快风，一洗病滞，稍健当奉谈笑也。」第二十一简云：「某启。两月来，疾有增无减。虽迁闸外，风气稍清，但虚乏不能食，口殆不能言也。」第二十四简云：「某食则胀，不食则赢甚，昨夜通旦不交睫，端坐饷蚊子尔。不知今夕如何度？示及古文，幸甚。」以上均于建中靖国元年()六月作于真州。述及苏轼病情逐渐恶化的情况。《宝晋英光集》卷四《苏东坡挽诗》载：「平生出处不同尘，末路相知太息频。力疾来辞如永诀，(自注：)公别于真闸屋下,曰：『待不来，窃恐真州人道“放着天下第一等人米元章不别而去也”。』」建中靖国元年()六月，苏轼因病，欲离真州。苏轼自九江至真州，此属第二次行程，前一次为，苏州贬谪*州，量移汝州，顺长江下行。此次苏轼在真州或更早，已然获疾，且自身已隐约感觉到人生已走到末端，原打算至颍昌随苏辙居，然因太后殁，宫廷气氛丕变，苏轼在常州租屋，欲往常州行。苏轼自九江至真州行程路线，见图。五松山：李白曾隐居于铜陵五松山，故五松山有太白祠。依查屏球《李白与五松山关系三考----兼论唐代诗人对后世文学地图意识的影响》一文中考证，五松山应是现在铜陵市天井湖公园周边诸山。今李公祠、陈公园双池君佚。天井湖公园概略位置，见图。寄傲轩：李之仪《姑溪居士集》卷五《题韦申道寄傲轩》。郭祥正：字功父，少有诗名。举进士，官至知端州。《宋史?郭祥正》载：「郭祥正字功父，太平州当涂人，母梦李白而生。少有诗声，梅尧臣方擅名一时，见而叹曰：『天才如此，真太白后身也！』举进士，熙宁中，知武冈县，签书保信*节度判官。时王安石用事，祥正奏乞天下大计专听安石处画，有异议者，虽大臣亦当屏黜。神宗览而异之，一日问安石曰：『卿识郭祥正乎？其才似可用。』出其章以示安石，安石耻为小臣所荐，因极口陈其无行。时祥正从章惇察访辟，闻之，遂以殿中丞致仕。后复出，通判汀州，知端州，又弃去，隐于县青山，卒。」图：建中靖国元年()苏轼北返自江州至真州概略行程图。图：铜陵天井湖风景区概略位置图。崇因禅院：《至大金陵新志?寺观》载：「崇因寺在城南十二里，旧图经云，本宋旷野寺，齐废，梁大同中复，唐开元中改禅居院，吴大和二年改崇果院，宋改今额。」依祁海宁与龚巨平先生的研究，崇因禅院在今南京凤台大道与软件大道交会处的东南侧，此地距中华门，直线距离为5公里。如依路顺行，约6公里。南京古崇因禅院概略位置，见图。清凉长老：清凉寺位于宋城西北角城外，已于《第八次进京》篇详细叙述。清凉长老，不详。长芦：长芦寺宋属真州，今在南京六合，参考《贬谪惠州》篇。杜子师：《宋元学案补遗》卷九十九载：「杜舆字子师，盱眙人。从学于眉山先生。眉山名而字之，又从晁补之求识其说《鸡肋集》。」米黻：苏轼《米黻石钟山砚铭》云：「有盗不御，探奇发瑰。攘于彭蠡，斲钟取追。有米楚狂，惟盗之隐。因山作砚，其词如霣。」米黻(或芾)(1—)，字符章，善画，尤嗜奇石。本考前篇已数次述及。米芾墓在今镇江，原址已失，新移地址及现况，见图。。白沙东园：仪征古称白沙。东园：《舆地纪胜?江南东路?池州?古迹》载：「东园，施正臣、徐子春为发运使作东园，请欧阳公记之。」真州东园自古有名，然已失其原址，今仪征在城东新建有东园，其地址，见图22；仪征简易东园现况，见图。图：南京古崇因禅院概略位置图。通济亭：或为江滨亭，不详。图：镇江米芾墓概略位置图。图22：今仪征东园概略位置图。图：仪征简易东园现况。李常生摄影/06/09。自真州至常州与病殁常州纪事。《说郛》卷三二引(宋)范正敏《遯斋闲览?海南人情不恶》载：「东坡自海南还，过润州，州牧故人也，出郊迓之，因问海南风土人情如何。」建中靖国元年()六月，苏轼已至润州。《邵氏闻见后录》卷十五载：「东坡归自儋耳，舟次京口，子容初薨，东坡已病，遣叔*来吊，自作《饭僧文》……明日，季常与子容诸孙往谢之，东坡侧卧，泣下不能起。」苏颂殁，苏轼命子过前往祭吊。此时东坡已不能起。《宝晋英光集》卷四《东坡居士作水陆于金山相招足疮不能往作此以寄之》载：「久阴障夺佳山川，长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉，晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施，足病不列诸方仙。想应苍壁有垂露，照水百怪愁寒烟。」东坡病，作水陆法会，米黻足疾，不能前往。《云麓漫钞》卷九载：「东坡先生既得自便，以建中靖国元年六月还次京口，时章子厚丞相有海康之行，其子援尚留京口，以书抵先生。」章惇被贬谪岭南，其子担心苏轼再入朝为官，故其子以书抵先生。《邵氏闻见后录》卷二十载：「东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中。夹运河岸，千万人随观之。东坡顾坐客曰：『莫看杀轼否？』其为人爱慕如此。」苏轼归常州，夹运河岸，千万人随观之。《春渚纪闻》卷六《坡仙之终》载：「六月自仪真避疾渡江，再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起谓某曰：『万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由，自再贬及归，不复一见而决，此痛难堪。』余无言者，久之复曰：『某前在海外，了得《易》、《书》、《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后，会有知者因取藏箧，欲开而钥失匙。某曰：『某获侍言，方自此始，何遽及是也。』即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事，且及人间，出岭海诗文相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气照映坐人。』苏轼过奔牛埭，钱世雄来见，苏轼友交代有关《易》、《书》、《论语》三书事。苏轼《乞致仕状》云：「而臣人微罪重，骨寒命薄，难以授陛下再生之赐，于五月间至真州，瘴*大作，乘船至润州，昏不知人者累日。今已至常州，百病横生，四肢肿满，渴消唾血，全不能食者，二十余日矣。自料必死。臣今行年六十有六，死亦何恨，但草木昆虫有生之意，尚复留恋圣世，以辞此宠禄，或可苟延岁月，欲望朝廷哀怜，特许臣守本官致仕。」建中靖国元年()六、七月间作于常州。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云：「未终旬日，独以诸子侍侧，曰：『吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。』」建中靖国元年()七月十八日事。苏轼《与径山维琳二首》其一云：「某卧病五十日，日以增剧，已颓然待尽矣。两日始微有生意，亦未可必也。适睡觉，忽见刺字，惊叹久之。暑*如此，岂耆年者出山旅次时耶？不审比来眠食何似？某扶行不过数步，亦不能久坐，老师能相对卧谈少顷否？晚凉，更一访，不谨。」建中靖国元年()七月二十三日作于常州。苏轼《与径山维琳二首》其二云：「某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故尔，无足道者，惟为佛为法为众生自重。」建中靖国元年()七月二十五日作于常州。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云：「诸子恃侧，……问以后事，不答，湛然而逝，实七月丁亥也。」苏轼于建中靖国元年()七月二十八日殁于常州。(宋)傅藻撰《东坡纪年录》建中靖国元年()七月纪事：「此后二日，殆将属纩，而闻、观先离，琳叩耳大声云：『端明宜勿忘。』『西方不无，但个里着(力)不得。』世雄云：『固先生平时履践，至此更须着力。』曰：『着力即差。』语绝而逝。二十八日公薨，享年六十六。」苏轼约于六月底归常州孙氏馆。维琳、钱世雄来探望，诸子皆在，苏轼病殁于建中靖国元年()七月二十八日。孙氏馆即藤花旧馆，其位置见图、；孙氏馆重建后现况，见图。苏轼自真州至常州行走路县，见图。子容：苏颂(－），字子容，福建泉州同安县葫芦山（今属厦门市同安区）人。仁宗庆历二年（）苏颂与王安石同榜中进士。仁宗皇佑五年（3），苏颂调升国史馆集贤院。神宗熙宁十年（），苏颂还朝，修任仁宗、英宗两朝正史。后转为左谏议大夫。哲宗元佑元年（），苏颂任刑部尚书。苏颂博学多才，为官清正。他在科学技术上的成绩，胜过了他的*绩。有关苏颂事，本考前篇已多次述及。图：常州藤花旧馆概略位置图。图：常州藤花旧馆现况。李常生摄影/10/23。章子厚：章惇（－1），字子厚，建州浦城（今属福建）人。为宋朝新旧*争的要角。元佑九年（），章惇于宣仁太后死后入京，出任尚书左仆射门下侍郎，主持恢复熙丰新法，在章惇当*期间，绝大部分支持司马光的旧**人都被放逐。哲宗死后，徽宗即位，遭到拥护新法的徽宗的忌恨，后罢相，贬雷州司户，再贬舒州团练副使，死于任上。《宋史》将他列入〈奸臣传〉。有关章惇事，已于本考各篇详述。图：苏轼自真州至常州概略行走路线图。图：常州奔牛镇概略位置图。说明：下图为康熙南巡图中所绘「奔牛镇」图。奔牛埭：《舆地纪胜?两浙西路?常州?景物下》载：「奔牛堰，《九域志》云：故老相传，古有金牛奔此，故已名之。……走至此栅，故川有栅口牛堰之名。」奔牛堰(或奔牛埭)现在称为奔牛镇，距常州市中心区15公里。常州奔牛镇概略位置，见图。钱世雄：钱世雄，字济明，号冰华先生，常州晋陵（今江苏武进）人。尝为吴兴尉。哲宗元佑二年（），为瀛州防御推官。五年，权进奏院户部检法官。通判苏州。从苏轼游，与释道潜、范祖禹有交往。径山维琳：原为钱塘径山寺僧，此时居吴兴武康铜山。《嘉泰吴兴志》卷十三《寺院?武康县?隆教院》载：「隆教院，建中靖国初，维琳居之。」?第八章本篇结论苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》文云：「公始病，以书属辙曰：『即死，葬我嵩山下，子为我铭。』」苏轼于宋徽宗建中靖国元年()辛巳七月二十八日，六十六岁，病殁于常州藤花旧馆。崇宁元年()壬午四月，轼子迈、迨、过扶父柩经淮、汴至汝州，途中迈赴京，迁继母王润之柩。先是王润之柩抵颍昌，苏辙撰文祭之。苏辙《再祭八新妇*氏文》云：「嗟哉吾兄，没于毗陵，返葬郏山。兆域宽深，举棺従之，土厚且坚。种柏成林，以会而子，百年以安。」后苏轼柩至，苏辙于五月一日再撰文祭亡兄。从此苏轼与妻王润之之柩葬于河南郏县郏山下。苏轼殁前，苏辙已隐居颍昌(今之许昌)。苏辙于*和二年(2)壬辰十月三日，病殁，时年七十四岁。苏过《祭叔父*门文》云：「挽公之归葬于西岷也。」依苏过、张舜民之祭文所述，苏辙原本期望归葬眉山，然*和七年(7)辙妻史氏亡后数年，靖康之变，郏城已属金人统治，遂罢。从此苏轼、苏辙兄弟二人长眠于郏县郏山下。图22：郏县三苏坟概略位置图。后人另建苏洵坟(苏洵坟在眉山，此处或为纪念性坟墓)于苏轼、苏辙坟中间，此后墓地俗称三苏坟。今三苏坟在今河南省平顶山市辖区郏县西北约二十公里处，南面十公里处为汝水。三苏坟概略位置，见图22；三苏坟现况，见图。图：三苏坟现况图。李常生摄影/10/26。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇