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宫哲兵
男，年10月生，山东省蓬莱县人。武汉大学人文学院宗教学系教授、博士生导师、宗教学研究所副所长，湖北省宗教学会副秘书长，中国人类学会理事、武汉大学中国女书研究保护中心主任。
撰写或主编了六本女书研究专著以及四十多篇女书学术论文，在美国、加拿大、法国、俄罗斯等十多个国家做女书演讲或举办女书展览。年与中国民间文化保护工程国家中心举办了首届中国女书艺术展。
杨德贵的道家遁术初探
作者：宫哲兵教授
近年来，杨德贵演示的遁术，从民间到媒体，从国内到海外，影响越来越大。他自称是道家遁术，由道家师傅朱远高传授。笔者不久前邀请了美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授②在武汉共同参与，监视与观测了杨德贵的多次演示，确认不是魔术，没有作弊。本文叙述了杨德贵在武汉的演示内容，介绍了古代道家的种种遁术，从人体科学、超心理学与当代科学三方面给予探讨。一、杨德贵的遁术演示1、在武汉的四次遁术演示杨德贵近年来因遁术表演而闻名，年10月21日受邀请来到了武汉。22日晚在笔者家里进行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心斋室进行了第二次演示，24日在笔者家里进行了两次演示，上午以遁术治病，下午为湖北、武汉教育电视台表演。这四次演示，笔者全部在场超近距离观测与亲身体验。前两次表演，美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授在场观测与亲身体验。
前两次演示的时间较长，接近两个小时，因为参与者较多。后两次演示参与人数少，时间较短，大约一个小时。演示的主要用具有一张桌子，一个中等大小的瓷盆、装半盆水，盖瓷盆的毯子，二到三张报纸，一根红线，一串钥匙。尽管所有用具全部是笔者提供的，演示前，斯坦利·库皮尼教授仍然仔细地进行了检查，防止魔术与作弊的任何可能性。杨德贵脱光了上衣，解开皮带，露出短内裤，让库皮尼教授检查。然后他将红线放入瓷盆内，请第一个参与者用食指与中指压在盆底。过一会儿，将红线挂在窗户上。此后他坐在桌子前，用毯子盖上瓷盆，放一串钥匙在瓷盆内。他口念各种咒语，一只手放在盆内，一只手放在盆外。
参与者依次坐在他的对面，将一只手放入盆内。他的一只手也在盆内。他的这只手有时在盆内抓盆底，有时激起水浪，有时轻抓参与者的手背，要求参与者在意念中想像着能够摸到东西。当参与者手指感觉到有什么东西时，就拿出来。大多情况下，拿出来的是百元人民币，湿的。少数情况下，拿出来是石头、银元、粮票、艺术品等。库皮尼教授始终在演示现场，坐在杨德贵的对面，从开始到结束，从未离开，双眼盯住杨德贵的每一个动作。22日首次观测时他表情严肃，不苟言笑。23日第二次观测时他多次鼓掌，还竖起大姆指表示赞赏。他说，杨德贵的遁术不是魔术，也没有任何作弊的可能性。据网上记载，有一次，重庆方面曾在杨德贵演示现场派出四个魔术师监督，也没有发现杨德贵有作弊行为。
2、杨德贵遁术演示的特点首先，杨德贵自称是遁术，属于道家法术之一。所谓遁术，有隐形术、逃生术、搬运术等等。杨德贵的遁术近似于搬运术，他不是无中生有的变出实物，而是将实物从某处搬运到演示现场，也可以将实物从演示现场遁走。笔者曾将杨德贵遁来之币近万元拿到银行验钞，证明这些人民币都是真钱。由此可见，杨德贵不是变钱，摸出来的钱不是假钱。遁钱，是将别处真钱遁移到演示现场。第二，他将实物搬来现场的成功率极高，几乎百分之百。例如在武汉第一次演示，参与者有22人，大家依次伸手进入瓷盆，每个人都从盆中摸出百元人民币等实物。但是他将实物现场遁走的成功率没有那么高。在武汉22日演示，他曾将一张50元人民币当场遁走，成功。23日晚演示，他欲将两张百元人民币遁走，未成功。24日上午，他欲将元人民币遁走，结果元遁走，一张百元人民币留在盆底，基本成功。第三，道家法术是需要功力才能实现的。杨德贵的功力很强，也非常稳定。22日的演示，能让22人依次参与，并且每人都有收获，是功力强大的证明。24日一天做两次演示，都是成功的，不仅证明功力强，而且证明功力稳定。从网络上的报道看，他近年来在国内许多省市演示，也曾到海外多次演示，基本上从未失手，每次演示都是成功的。第四，遁来何物，杨德贵好像不能控制。有时盆中出现人民币，有时是过去的粮票，有时是石头。参与者向杨德贵表示希望得到什么，杨德贵鼓励他在意念想像此物，他本人也希望成全参与者，但遁来之物往往不是参与者意念中的东西。有时遁物表现出规律性，例如演示开始时只能从瓷盆中摸出一百元，二百元，越往后摸出的钱越多，一次可以摸出近万元。还有一个规律性，库皮尼教授第一次摸出的是一张20元的美钞，这是不是与他是美国人有关呢？演示还有其他特点，这里不一一列举了。
3、似魔术而非魔术年6月，杨德贵的道家遁术已被万州区列入第二批非物质文化遗产名录，归于魔术类。年7月，万州区又将杨德贵的遁术向重庆市申报，争取批准为市级非物质文化遗产。为什么归于魔术类呢？据万州区保护非物质文化遗产办公室的同志说：遁术是渝东百姓很喜欢的一种民间传统表演艺术，据考证源于西周时期，距今已有三千多年历史。它属于民间杂技中的一种魔术戏法，其遁来之物是实实在在的，并且目前这一戏法已非常少见，濒于绝迹。尽管不少人认为这种戏法有迷信色彩，但它既然出现在现实生活中，就不应该去回避它，而应该走近它、研究它、解读它，使之能走进中国民间文化系列，形成优质的精神食粮，为人们服务。杨德贵却认为，遁术就是遁术，并不是魔术。他说，魔术必须使用特制的道具，表演时要有一到数名助手或明或暗的协助。比如目前很火的魔术大师刘谦，其表演的魔术大家看后都直呼精彩，但如果离开这些助手和道具，他的表演是不可能完成的。而遁术，几样简单的盆、水、布、报纸，由参观者提供，不要任何特制道具与助手。根据笔者的亲自观测，杨德贵的遁术表演很像魔术，却不是魔术。如果归于魔术，也不是不可以，万州区已经这样做了。但是一定要说明，杨德贵的遁术是一种特殊的魔术。魔术师主要靠“手法”，如刘谦。而杨德贵的魔术更多的是靠“意念”，更像是意念移物。
4、杨德贵遁术的道家传承杨德贵对笔者说，他的道家师傅叫朱元高，正宗道家符咒派传人,湖北荆州人士，至今健在，已80多岁高龄。喜欢过隐士生活，最近几年不在家乡，游历各处名山大川。他与师傅，已有三年没有联系上。杨德贵，47岁，万州新田镇人，幼年丧父，10多岁时母亲去世，成为孤儿，随大哥生活。年冬，十几岁的杨德贵挑了一担红萝卜，从新田镇坐船到万州城里去卖。在船上遇到两个骗子，将身上的钱和胡萝卜都骗走了。他在万州码头下船后，万分沮丧，又无钱回家。这进，一个仙风道骨的中年人来到他的身边，对他说，你如果跟着我，吃穿是没有问题的。杨德贵本来就走投无路，于是就跟着中年人到了荆州家中，拜师学艺。杨德贵在师傅家住了一段，师傅传授给他多种道家法术：遁术、剪刀功、防身术等。最后一天，师傅给了他回家的费用，让杨德贵回家后继续练习。经过在家乡几年的苦练，杨德贵终于练成了，到师傅家一一表演。师傅最后严厉地告诫他，“所有法术不可用于歪门斜道，不可动歪念头，否则师傅不会饶你。”师傅功力远高于徒弟，他可隐形来去，无影无迹，还可以携人来去无影，而杨德贵只能遁钱遁物不能遁人。杨德贵说，每次表演遁术摸出的几万元钱，他一分钱都不敢用。师傅警告他，一旦用了一分钱，他的法术就会消失。这些钱在三天之内自行遁走，回到它们本来的地方。如果杨德贵在这些钱上签名，钱就不会遁走了。许多人用自己身上带的钱交换遁来的湿钱，排队等着签名。除了遁术之外，杨德贵还表演过剪刀功，曾将老丈人家的火钳“剪”断。当时，杨德贵拿了一块毛巾盖在火钳上，用中指和食指在火钳上做了一个剪的动作，然后一手拿住火钳的一端，往两边拉，一声清脆的响声之后，火钳当场断为两截。据杨德贵的助理冉振学说，杨德贵曾将剪刀功传授给韩国的一名弟子，此弟子现在也能表演剪刀功，将一根姆指粗的钢筋“剪”断。以上皆为杨德贵自述，其真实性还未证实。但是据笔者在武汉演示现场观测，杨德贵的遁术的确属于道家与道教门派功夫。一则杨德贵信仰的最高神灵是太上老君，咒语中常可听到“太上老君急急令”之类，太上老君是道家与道教各派信仰的高位神。二是在行遁术时，他会对着水盆念咒语，还会在空中画符，有一次还在一碗清水中画符，给笔者喝，这些是道教符咒派常用的手法。三是从古以来，遁术就被归在道家法术。对此，下面有更多的列举与叙述。
二、中国古代的道家遁术道家与道教法术众多，遁术是其中之一，传说是民间道士依据五行观念与奇门遁甲创造的一种神奇法术。遁术分为逃遁术、隐遁术、搬运术等许多小法术。
1、逃遁术逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。五行即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕！”木遁：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。水遁：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。火遁：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。土遁：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
2、隐遁术隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧l”语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝③。这就是遁术的一种：隐遁术。道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称九宫隐形术。“九遁”，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一罴真。成变化，妙通神。④”奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”，唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔*怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔*怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔法师们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。
3、搬运术搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴。这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五*搬运术，又称五*运财术，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五*来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财*，及三界内的亡*行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。五*运财术多见于中国旧小说，常描写五个小*不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五*搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济,比如美国在金融危机中加印美元,媒体上常称之为施展五*搬运法。有的行法者硬性用法，强令五方*魅亡灵行事。有的行法者友善相约*灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五*抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住！命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五*运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了。太大了，恐怕消受不起。反受其灾。行五*运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五*，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五*运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
三、深层次的探讨与思索1、人体科学人体科学由中国著名科学家、中国原子弹之父钱学森在上世纪八十年代创立。起因于四川一位小学生唐雨能用耳朵认字，随后发现全国各地许多小学生都有这样潜能。九十年代，全国出现一些具有特异功能的人，如张宝胜等，这些人具有超感官的认识能力，如透视人体。还有意念移物的能力，如不接触而使桌上小纸片移动位置等。钱学森等一批科学家亲自监视与观测后，确认他们具有潜能。在此基础上，钱学森提出了一个“人体科学”的学科构想与研究计划。钱学森认为，人体科学向现有科学体系提出了挑战，并有可能引发一场新的科学革命。在钱学森的影响下，全国各地科研机构投入人体科学的研究。科学家们对特异功能者进行科学研究与实验。中国地质大学的沈今川教授对特异功能者孙储琳进行长期的研究，成果很多。孙储琳有与遁术相似的功能，称特异搬运。她可以将手表，花朵，硬币等远距离定向搬运，她曾经将一只手表，一枚墨西哥硬币及一枚戒指从米外转运到校长的办公桌锁紧的抽屉内。杨德贵在这一时期公开表演他的特异功能的遁术，被贵州、云南、成都、重庆、上海、北海、湖北等多家研究机构拍摄录相并收藏为内部资料片。曾被成都科技大学特邀为人体科技研究试验小组成员，曾为我国海*总部高级*官表演，曾在国际中医交流大会上作过汇报表演。年以后，中国人体科学进入低潮。近年来又在恢复之中，杨德贵的遁术又重新引起人体科学研究者的重视，年10月在武汉，笔者与美国库皮尼教授观测杨德贵遁术演示时，在场的还有几十年坚持人体科学研究从未中断的美国沈峒先生、杨州的印大民先生、南京的肖忠强先生等。他们在武汉时多次协商，继续在人体科学的框架下，对杨德贵遁术进行研究。
2、超心理学超心理学采取科学方法对超常现象开展研究，主要观点认为：人类具有潜在的能力，它可以不通过通常的感官渠道而感知世界。它的研究对象大体上分为两类：一类是在认识上的超常现象，即“超感官知觉”，例如耳机认字；另一类是不经过肢体而使物体移动的现象，即“意念移物”。孙储琳女士同时具有超感官知觉与意念移物的特异功能。她说：“我上小学时就有特异功能，可以隔墙看见另一房间的人与物，有时可以看见别人的内脏，也可以用手心认字。······我比较拿手的项目是‘返生’实验，让油炸花生米发芽。最近一次是参加中国老子道学文化研讨会，我在郑州表演成功了一次。⑤”孙储琳女士长期长期与北京地质大学人体科学研究室的沈今川教授合作，他们以大量科学实验证明了意念能量、意念移物的存在⑥。年，笔者在云南大学人体科学研究室，亲眼见到罗新、朱念麟、张一方培训小学生耳朵与手心认字的实验，也见到了小学生用意念使钟表指针非正常移动的实验⑦。年春，笔者在武汉市小梅花艺术学校进行了小学生耳朵与手心认字的培训，证明小学生超感官知觉的潜能是普遍存在的⑧。年10月，库皮尼教授现场考察了笔者对小学生的培训工作。三位小学生用非感官方式认字，尽管错误较多，但也有出色的表现。库皮尼教授肯定了武汉小梅花艺术学校儿童潜能开发研究所的工作成绩，也提出了许多宝贵的改进培训的建议⑨。
3、遁术：意念移物从超心理学的视角看，杨德贵的道家遁术，并非神秘的不可解释的法术，而是一种意念移物现象。杨德贵运用自己的意念潜能，将别处的钱与物移动到演示现场。杨德贵说，遁来的钱，会在三天内自行遁去，回到原来的地方，这一说法有待证实。但在演示现场，笔者与库皮尼教授亲眼看见，他能将人民币瞬间移走。与中国过去出现的意念移物功能者相比，杨德贵的功能强度比他们都好，功能稳定性也比他们都强。从世界的视野来看，以以色列的尤里·盖勒（10）为代表的一批国际通灵人，他们的功能强度与稳定性都不及杨德贵。杨德贵是一个很普通的人，过去他长期在农村从事农业劳动，生活比较困难。现在搬到新田镇居住，成为一个民间艺人，依靠遁术表演来维持生活。他说，逃遁术就是一种戏法，我为人表演，别人付费观看，没有什么不对的。我的表演不过为满足观众的好奇心，博大家开心而已。网上有人称他为骗子，杨德贵不以为然。他说，我就是个靠表演为生的艺人，不偷不抢，没有招遥撞骗，不会为不法份子牟取不正当利益，牢记师傅的教诲，不生贪念，不走歪门斜道。这个普通艺人的出现，目前正被媒体
