很多人承认上帝的医治这一事实,但对于耶稣是我们身体的救主这一事实并无亲身体验。他们看到别人得到了医治,但是,不能肯定这结果是不是出于上帝。他们一方面在等待上帝给予特别的启示,告诉他们针对他们的具体情况上帝的旨意是什么,而另一方面,他们也用尽一切人的办法和自然的手段来进行医治,并不去考虑这出于己意的行动是否会与上帝的旨意相冲突。圣经已向我们清清楚楚地显明了上帝对于医治的旨意是什么,上帝无需再将这一旨意特别地启示一遍。
仔细研读经文就会发现,上帝已明确向世人宣告,他的救赎计划包括了使他的儿女得医治。他已宣告他是他百姓的医治者。关于医治的律例上帝呼召以色列民出埃及之时,他向他们发布了有关医治的律例:“你若留意听耶和华你上帝的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”(出埃及记15:26)希伯来文是这样写的:那些我所允许降在埃及人身上的疾病,我将不会让它临到你。这一圣约在以色列人四十年的旷野漂流生活结束之时又一次被重申。贯穿整个以色列历史,以色列民总是在疾病与瘟疫中转向上帝,悔改他们的罪,上帝就回答他们的祈求医治他们。如果在旧约时代神能这样回应人的祷告,施行医治,那么在新约时代我们就更能普遍得到这样的恩典。“有许多人跟着他;他把其中有病的人都治好了。”(马太福音12:15)实现父上帝的旨意耶稣基督施行医治并不像有些人猜测的那样,只是为了证明他的上帝性。他这样做更是为了完成父上帝的托咐——实现父上帝的旨意。“上帝啊,我来了,为要照你的旨意行。”(希伯来书10:7)耶稣本身是上帝的旨意的显现,他照上帝的旨意行,医治所有到他那里寻求医治的人。他作为祭司的位置永不改变:耶稣基督昨日今日,一直到永远,是一样的。(希伯来书13:8)当他医治众人时,他的爱与怜悯始终如一。当他除去各样疾病时,他的能力从不改变。“所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上,成为慈悲忠信的大家司,为百姓的罪献上挽回祭。”(希伯来书2:17)耶稣在世期间,他总是怜悯众人,医治凡需要医治的人,他今天仍是我们忠信、慈悲的大祭司。基督吩咐我们去行医治在圣经中,“怜悯”与“仁慈”表达的是一个意思。希伯来语rachaminp在圣经中有时译为“怜悯”,有时译为“仁慈”。希腊语eleeo有时译为“产生怜悯”,有时译为“动了仁慈之心’,希腊语形容词eleemon,含义是“仁慈的怜悯”。基督差遣十二个门徒,吩咐他们去行医治(太10:7-8)、后来,他又差遣七十人。他将这一使命交付一切信他的(可16:17-18)。教会也同样受托(雅5:14-16)。他的这一使命从未废止。历史上的医治早期教会进行医治的唯一办法就是凭着信心为病人祷告,这样得到的医治在各个时代直至今日仍不断地发生,但在灵性沉寂的中世纪,这个宝贵的真理却几乎被埋没。而今,借着圣灵的浇灌,11它又展露出来。世界各地的基督徒都在不断地证实着上帝是他子民的医治者。上帝通过基督的救赎之工将医治赐给我们(以赛亚书53:4-5;马太福音8:16-17)。
因为基督所受的鞭伤,我们得了医治。“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦”(赛53:4),这里的“忧患”,指的是疾病。该词的希伯来原文在圣经的其他地方也被译成疾病。马太福音8:17中“担当”一词含有“代替”的意思——代替受苦,并不是施予怜悯,而是亲临苦难。如果基督已经代替我们担当了疾病,我们就无需再忍受病痛了。在旧约中,有各种各样为医治而献的赎罪祭:大麻风得洁净(利未记14章);止住瘟疫(民数记16:46-48);铜蛇(民数记21:7-9);医治约伯(约伯记33:24)。申命记28章说,疾病是咒诅的一部份。但在加拉太书3:13中,保罗宣告:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离了律法的咒诅。”医治是上帝的应许在整本圣经中,罪与疾病紧密相连(诗篇:3)。因着耶稣的宝血和他的鞭伤,我们从罪与疾病中获得了救赎。所有的一切,上帝都是通过我们的救主基督耶稣赐给我们的,为要让一切看到这赐福的人相信他的话语。有时,我们可能会把自己排除在这赐福之外,说:“这不是他的旨意”;但是上帝却未排除任何一人。他从不偏待人。他的应许是给全人类的。
“你们中间有病了的呢?……”(雅各书5:14)“你们祈求,就给你们”(马太福音7:7)“你们奉我的名求什么,我必成就。”(约翰福音14:14)“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(马可福音11:24)“医治的应讲是借着圣灵的大能成就的”(罗马书8:11)这些经文都清楚地表明,上帝愿意医治凡凭着信心来到他面前寻求医治的人。这是他的旨意,他的安排,圣经中并未向我们介绍其它的医治途径。上帝也没有给他的子民预备其它的办法。他唯愿我们在基督里都得医治,有健康、强壮的生命。这是他给我们的权利和恩惠。我们接纳了这些就使他的名得荣耀。他愿我们都有完好的生命。问题是,我们是否接受这一爱的馈赠,是否会遵循他的旨意,顺服他,是否让他的旨意在我们身上成就,并让我们的身体荣耀他。祷告切忌疑惑如果我们确切地了解了上帝的心愿,就不会这样祷告:“主啊,如果这是你的旨意,请医治我吧!”这样的祷告含有疑惑,而疑惑将削减信心。有一位病人这样对我说:“如果上帝的旨意是要医治我,我就相信我求医治的祷告会得成就”他随后解释:“若一个孩子向父母要什么东西,只要这东西对孩子有益,父母就会给他。所以,我也是这样祷告向上帝求医治。”我回答他:“如果父母已经许诺要给孩子一样东西,那么这个孩子就可以期待得到它。我们的天父已向我们应许了他要医治我们,所以,我们也有权期待他成就这一应许。”当我们在某件事上不知道上帝的旨意是什么时,我们可以凭着信心将它交托给上帝。如果这是他的旨意,请他来成就,他会将最好的结果给我们。
但是,当上帝已将他的旨意向我们显明,应许了我们某件东西时,我们就无需再去质疑,忽略上帝的应许。圣经向我们启示,如果我们信靠他的应许并尽了自己的份,上帝必医治我们的疾病.就如同他必医治我们的灵*一样。抓住上帝的应许——这样的信心基于我们认识他的旨意.认识上帝的旨意是我们信心的根基。如果怀疑这应许是否给我们的,我们就无法借着信心寻求他的医治,更无法相信我们已经得到了他的医治。12我们必须了解他的旨意,这样,才能凭着信心支取他所应许的一切,坚信祈求就必得着。在上帝的医治之中也包含了我们的意愿。你是否愿意让上帝为你这样做呢?“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约翰福音15:7)当我们的愿望与他的旨意相吻合,这一切就成就了。
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请加以诺姐妹(或者进悔改圣洁群)
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