临沂白癜风医院 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/据媒体报道，日前，在青兰高速聊城段发生惊险一幕：
一名男子醉驾上高速，竟直接把车停在路中间，躺在高速公路上呼呼大睡，大货车几乎贴着他脑袋疾驰而过！
通过现场监控画面可见，当时一辆轮胎冒着白烟的蓝色小汽车，突然停在了青兰高速的中间车道，驾驶员从车上下来后，跌跌撞撞，好不容易站立起来，又跑到快车道呕吐。
“他当时在几个车道来回穿梭，过往的大货车看到，紧急避让，几乎贴着他脑袋过去的，非常危险，我们最初怀疑他是突发疾病或者饮酒过度了。”聊城高速交警陈虎说道。
当时，路上大货车非常多，该男子多次尝试站立未果，直接躺在中间车道大睡了起来，过一会，甚至趴到两车道中间，直接把过路车辆逼到应急车道避让。
危急时刻，先后有多名过路司机发现后报了警，还有一位好心司机停了下来，司机下车后赶紧跑向男子。
“我发现后赶紧减速，把车停到应急车道后急忙跑回去，一边跑一边报警。我先是试图打开车的后备箱，取出警示三角架，以免后车撞上。但整个车已经抱死了，打不开，车也挪不了。我赶紧跑到前面，那个人意识基本不清醒了，脸上还有血。”好心人裴冠龙回忆。
裴冠龙先是尝试把该男子扶起来，但对方情绪激动，并不配合。情况紧急，裴冠龙果断出手，把他连拖带拽带离危险地带。
随后，高速交警、救护车先后抵达。经了解，该男子事发当天饮用了大量白酒，后驾车出门，阴差阳错跑上高速，才导致了“致命”一幕的发生。
这位男子无疑是十分幸运的。喝酒误事、出事，以至于误了卿卿性命的古往今来数不胜数，即使是证圣果的阿罗汉喝醉了酒也是丑态百出。
《五戒相经》记载：
长老莎伽陀能降恶龙，折伏令善，诸人及鸟兽得到龙宫，秋谷熟时不复破伤。因长老莎伽陀名声流布，诸人皆作食传请之。
是中有一贫女人信敬，请长老莎伽陀，莎伽陀默然受已，是女人为办名酥乳糜，受而食之。女人思惟：“是沙门啖是名酥乳糜或当冷发。”便取似水色酒持与。是莎伽陀不看饮。
饮已，为说法便去，过向寺中。尔时间酒势便发，近寺门边倒地，僧伽梨衣等、漉水囊、钵、杖、油囊、革屣、针筒各在一处，身在一处，醉无所觉。
尔时佛与阿难游行到是处，佛见是比丘，知而故问：“阿难！此是何人？”答言：“世尊！此是长老莎伽陀。”佛即语阿难，是处为我敷座床，办水，集僧。阿难受教，即敷座床，办水集僧已，往白佛言：“世尊！我已敷床，办水，集僧。”
佛自知时，佛即洗足坐，问诸比丘：“曾见闻有龙，名庵婆罗提陀，凶暴恶害，先无有人到其住处，象、马、牛、羊、驴、骡、驼驼无能到者，乃至诸鸟无敢过上，秋谷熟时，破灭诸谷。善男子！莎伽陀能折伏令善，今诸人及鸟兽得到泉上。”
是时众中有见者言：“见，世尊！”闻者言：“闻，世尊！”佛语比丘：“于汝意云何，此善男子莎伽陀，今能折伏虾蟆不？”答言：“不能。世尊！”
佛言：“圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪！若过是罪，皆由饮酒故。从今日若言我是佛弟子者，不得饮酒，乃至小草头一滴，亦不得饮。”
这也是佛陀制定酒戒的因缘。以五戒来说，佛陀制定了四条性戒以后，为什么要再制酒戒？酒戒是遮戒。酒本身并不是恶法，但是酒喝多了会乱性，一乱性，就会导致犯杀、盗、淫、妄等性罪，所以佛制遮戒，是教佛弟子们不要因为酒而犯前面四重戒。
有个故事说，从前有个人喝醉了酒，回去看到家里有只鸡，这只鸡是邻居家跑过来的，他就把它逮着杀了，煮了吃。这个时候就犯了两条戒，第一个杀生，第二个偷盗。快要吃完了，邻居家的小姑娘过来找鸡。因为他喝醉了酒，又对那个小姑娘非礼，不邪淫戒又犯了。别人来调查，他又说：我没干，不妄语戒又犯了。
《优婆塞戒经》中说：“若有说言：更有无量极重之法，过去诸佛，何缘不制，而制于酒？善男子，因于饮酒，惭愧心坏，于三恶道，不生怖畏，以是因缘，则不能受其余四戒，是故过去诸佛如来，制不听饮。若有说言：如来已说，酒多过失，何故不在五戒初说？是义不然。何以故？如是酒戒，名为遮重，不为性重。如来先制性重之戒，后制遮重。＂
在《分别善恶所起经》中，佛陀也开示了饮酒的36种过患：
“佛言：人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失？
一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；
二者，语言多乱误；
三者，醉便两舌多口；
四者，人有伏匿隐私之事，醉便道之；
五者，醉便骂天溺社，不避忌讳；
六者，便卧道中，不能复归，或亡所持什物；
七者，醉便不能自正；
八者，醉便低仰横行，或堕沟坑；
九者，醉便躄顿，复起破伤面目；
十者，所卖买谬误妄触觝；
十一者，醉便失事，不忧治生；
十二者，所有财物耗减；
十三者，醉便不念妻子饥寒；
十四者，醉便嚾骂不避王法；
十五者，醉便解衣脱褌袴，裸形而走；
十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；
十七者，人过其傍，欲与共斗；
十八者，蹋地唤呼，惊动四邻；
十九者，醉便妄杀虫豸；
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；
二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；
二十二者，朋*恶人；
二十三者，疏远贤善；
二十四者，醉卧觉时，身体如疾病；
二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；
二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避；
二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；
二十八者，醉便淫妷，无所畏避；
二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；
三十者，醉便如死人，无所复识知；
三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎*熟；
三十二者，天龙*神，皆以酒为恶；
三十三者，亲厚知识日远之；
三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；
三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；
三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。
今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。”
印光大师亦曾慈悲开示：
“不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作无耻之事，凡修行者，绝不许饮。要知一切妄念邪行，皆由饮酒发生。故须并重戒酒。此是遮戒，唯受戒者，得犯戒罪，未受戒者，饮之无罪。然以不饮为是，以其能生种种罪之根本也。”
（《文钞三编·第八日法会既圆为说三皈五戒十善及做人念佛各要义》）
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