找回民主的未来——青年的力量
作者：[美]亨利?A.吉鲁（HenryA.Giroux）
ISBN：-7---3
定价：58.00
出版日期：-06-15
最近，美国青年全体一致地示威游行，抗议的议题从经济不公和极端不平等到教育和公共服务领域的资金大幅削减。《找回民主的未来——青年的力量》记录了*府针对异议者与和平示威者的反制措施，同时揭露了*府对社会的这个最脆弱群体缺乏保护的问题。亨利·吉鲁认真地描述了众多现象，从大众文化中充斥的暴力形象到教育中的种族主义、言论审查以及我们必须面对的越来越严重的经济不平等。他向读者提出挑战，去思考占领华尔街运动和其他新兴运动表现出的民主复兴的希望。吉鲁的分析通过鼓励人们的批判性思考能力、澎湃的激情和知情的判断促使我们重新思考民主的本质，探索美国以及世界的民主应该是什么样子的。
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在消费主义价值观和监控技术大行其道的今天，面对占领华尔街运动和其他新兴运动的不断涌现，青年的未来在哪里？
关于作者
关于作者亨利·A.吉鲁（HenryAGiroux）出生于年9月18日，著名社会批评家。美国批判教育学的创始理论家之一，以在公共教学法、文化研究、青年研究、高等教育、媒体研究和批判理论等方面的杰出成果而举世闻名。曾担任中学老师6年，先后在波士顿大学、迈阿密大学和宾夕法尼亚州立大学任教。年起担任加拿大麦克马斯特大学英语和文化研究系全球电视网讲座教授和“挖掘真相”董事会成员。吉鲁著述甚丰，有著作50多部，发表学术文章多篇。著作有：《怀疑社会中的青年》(Palgrave,)、《希望之后的*治：奥巴马及青年、种族和民主的危机》(Paradigm,)、《黑暗之心：反恐战争中的虐童事件》(Paradigm,)、《喧嚣的老鼠：迪斯尼和天真的终结》(与格蕾斯·帕洛克［GracePollock］合著,RowmanandLittlefield,)、《*场资本主义时代的魔力*治与文化》(PeterLang,)、《亨利·A吉鲁论批判性教育》(Continuum,)、《教育与公共价值的危机》（PeterLang,）、《社会的*昏：可处置性时代复苏的公共性》（Paradigm,）、《找回民主的未来——青年的力量》（Paradigm,）。年曾被英国劳特利奇出版社（Routledge）评选为当代前50名教育思想家之一。关于译者吴万伟，武汉科技大学外语学院教授，翻译研究所所长。译著有《中国新儒家》（）、《分配正义简史》（）、《大西洋的跨越》（）、《城市的精神》（）、《儒家民主：杜威式重建》（）、《教育与公共价值的危机》（）、《贤能*治》（）、《圣境：宋明理学的当代意义》（）、《生死之间：哲学家实践理念的故事》（）、《东方与西方：道家与犹太哲学》（）、《天才时代》（）等。
为了努力召集成员与奥巴马*府展开预算案之战，美国共和*领袖从本·阿弗莱克的电影《城中大盗》（）中截取了一个短视频。这个短视频呈现的是年轻暴徒道格·麦克雷（阿弗莱克）与其地痞同伙杰姆斯·考夫林（杰瑞米·雷纳）的对话，内容如下：
麦克雷：我需要你的帮助。我不能告诉你是什么。以后你也不能问我。我们会去害人。
考夫林：我们要用谁的车？
接着两人戴着曲棍球面具闯入一间公寓，用棍棒连续击打两人，并用枪击中了第三人的腿部。
采用这样的暴力意象作为*治策略令人震惊，其理由不仅仅是它紧跟着媒体对意识形态极端主义者在挪威屠杀几十名无辜年轻人进行报道这一事实。这样明目张胆地拥护暴力形象与仇恨以及有时候随之而来的残忍行为之间的关系，揭露了共和*领袖对*内成员和其他地方不断增长的极端主义即便不是道德盲目，至少是无动于衷。两位华盛顿圈内人托马斯·曼和诺尔曼·奥恩斯坦在《华盛顿邮报》的评论专栏文章中强化了这个观点，他们认为：“共和*在意识形态上非常极端；鄙视妥协；不会被事实、证据和科学的常规理解所打动；否认*治对手的合法性”。在《城中大盗》视频短片中，冷漠变成了某种更加令人担忧之事。看来，共和*领袖使用摧毁精神的暴力和报复等无端的形象作为合法的甚至鼓舞人心的框架来激励人们支持可能对美国弱势群体特别是儿童产生有害影响的立法。作为*治改革，它不仅是公然宣示野蛮行径而且说明施虐狂和残酷剧场在*府最高层人员中已经被正常化。而且，它暗示美国已经到达了这样一个历史时刻，此时，*客们把快乐建立在道德上站不住脚的愿景和赤裸裸的残酷*策上，对此绝大多数美国人会感到羞愧。
尽管有种种被前布什*府拿来为“反恐战争”辩护而大肆宣传的观点，但极端主义不仅仅是在美国以外的国家特别是那些被认为与美国民主作对的国家诞生和繁殖。事实上，就像挪威的恐怖暴力事件一样，美国的大部分恐怖主义行动都是本土恐怖分子而非外国极端组织成员犯下的罪行。据与全国恐怖主义研究联盟一起工作的研究人员说，“美国国内恐怖分子袭击的威胁非常显著，而且在不断增加中”。美国国土安全部特别警告：“右翼保守派极端分子最有可能在美国实施大规模的暴力行动”。然而，美国那些并非由于伊斯兰激进分子立场的种种恐怖主义形式通常都没有引起充分的理解和重视。挪威社会学家辛德雷·班斯塔德说：“近年来，现有欧洲统计数据表明，伊斯兰激进分子恐怖袭击只占欧洲土地上有记录的恐怖袭击总数的很小一部分”，但许多反恐专家认为，最大的威胁来自伊斯兰激进运动。这里，起作用的不仅仅是种族主义和排外的社会失忆症。在有关美国国内恐怖主义行为的报道中通常会被隐藏的事实是，这种行为的很大一部分袭击目标是孩子。美国近代历史上有许多例子，20世纪50年代和60年代时三K*和其他种族主义者经常攻击黑种人儿童及其家庭，年哥伦拜恩中学和年弗吉尼亚理工大学的枪击事件同样如此。
挪威的悲惨杀戮让人不得不重新考虑国内恐怖主义、右翼意识形态根源、宗教激进主义运动和蔓延全球的病*性基督教民族主义运动等一系列严重问题。布雷维克的《：欧洲独立宣言》及其残暴行为提醒我们，在本质上反动和专制的右翼极端主义对美国安全来说，绝不仅仅是微不足道的威胁——这是我们太容易忘记的事实。这种暴力的基础及其对与正义、平等和实质性民主理想有关的每个正当原则的持续威胁不仅体现在最极端和残酷的行为中，而且表现在产生这些行为的绝对主义和种族主义世界观中。马蒂亚斯·加德尔坚称：“奥斯陆的恐怖袭击并不是非理性狂热的突然爆发，而是经过精心计算的*治暴力。如果想避免灾难的重复发生的话，我们就能够和应该将这次屠杀解释为特定逻辑的表现。”这种*治逻辑的种种元素已经完全展现在美国社会中，并且似乎赢得越来越多的支持。如前所述，极端主义与宗教激进主义意识形态和世界观——无论体现在宗教、*治、*国主义中，还是市场中——的影响都可以在*府最高层的现有言论中找到。否则，我们怎么解释，仅仅在华盛顿的债务上限协议达成后一天，科罗拉多州斯普林斯的共和*众议员道格·兰伯恩在接受丹佛电台采访时暗指奥巴马总统为“沥青男孩”（Tarbaby）？(Tarbaby,指责对象或无法摆脱的事物，该词源于年出版的《雷默斯大叔》故事系列第二部中的人物，是用沥青和松脂做成的玩偶用以诱捕兔子（BrerRabbit）。兔子越挣脱，被粘得越紧。在现代英语中指难以脱身的麻烦处境。)
鉴于“沥青男孩”是长期与非洲裔美国人联系起来的贬义词，我们很容易知道其种族主义本质。此后不久，布坎南写了一篇专栏文章，开头就是公然的种族主义评论：“被《华尔街日报》和参议员麦凯恩嘲笑为哈利·波特系列书的小人物，茶*‘霍比特人’的确返回到中土——将浣熊皮钉在墙上。”紧接着橘子镇的共和*中央委员会成员和茶*积极分子玛丽莲·达文波特发送一封电子邮件，把总统巴拉克·奥巴马的脸画在一头幼小的黑猩猩身上。这些事件表明“宗教激进主义仇恨的粗俗语言”仍然充满活力，仍然存在于美国*治之中；不过很少引人