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我们对它念念不忘，铭记如新，绝对不仅仅是因为它有着悠久的历史，神奇的故事，深远的影响，也不仅仅是因为它是一处地域标志，变为了城市文化的一部分，成为了人们怀念过去的心灵寄托。
千年等待，你还好吗？
在长江、嘉陵江的汇流处，曾屹立着一块巨大的礁石。从江南望去，礁石的剪影像极了一位长发飘逸、翘首呼喊的美女，只要是枯水季节她就会露出来，当地人唤她为：呼归石。
曾经的呼归石
后来这块石头因为航道需要，而被毁，一度成为了荒废边坡。但很多重庆人，对这块石头，以及对这个地方，依旧念念不忘。
在前不久，南岸区在这里修建了一道花阶，又将‘呼归石’三个字移植过来，让它摇身一变成为了公园，呼归石以另一种新的形式活过来，融入人们的生活。
图郭旭
有时候我们会忍不住好奇，我们为什么会对一块石头念念不忘，或者说耿耿于怀？
呼归石传说
我们先看一段晋·常璩《华阳国志·巴志》的记载：“禹娶於涂，辛壬癸甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也……”
这段话里，要是划重点的话，有好几个。
大禹，娶於涂，三过其门而不入，涂山。
涂山，也就是我们现在常听到的（重庆）南山。南岸有很多与涂山相关的地理名词，涂山寺，涂山镇，涂山湖……
三过其门而不入，就是大禹治水三过家门不入的故事。而娶於涂，则牵涉到另一个人物：涂山女娇。
涂山女娇，也就是大禹所娶的妻子。
民间传说中，传说远古洪水泛滥，大禹从天上降临人间治理水患，到了江州（即现在的重庆），和涂山女相遇，二人情投意合，结为夫妇。
大禹结婚后第四天，大禹就离开去疏通九河，涂山女虽然恋恋不舍，还是把大禹送下山去。
大禹治水一去多年，甚至三过家门而不入，涂山女就站在江边一直等大禹归来。日久天长，遂化为一块石头，日夜呼唤：“禹——归——来！”
这也就是呼归石的由来。
第一首情歌
这种呼唤，到了文献记载中，变得更加深情：《吕氏春秋·音初篇》载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗！”
等候人的是涂山氏女娇，被候的就是传说中的治水英雄禹。
这首短短四个字的歌，被后人称之为《候人歌》。它成了中国有史可查的第一首中国恋歌。
歌辞虽然只有一句：“候人兮猗！”但却是一首完整的诗歌。
原始的歌唱中的歌词常常是同一呼声或同一言辞的重复。通过反复“延扩”内容，加强表现力。
它的意思也很简单，按照一般解释，其中的两个字“兮猗”是语气助词，相当于现代汉语的“啊”“呀”。仅剩下的两个实词，即是歌者心中的所思所想：等你。
这首诗也被称为南音之始。是有史可稽的中国第一首情诗，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。
涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。
后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，也都明显是受到了这首歌的影响。有“南音导其源，楚辞盛其流”之说，以后的汉赋也与之一脉相承。
《诗经.国风》里的那些“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌，都可看作是受了这首诗歌的影响。此后，先秦的爱情诗歌才蔚为大观，周王朝也才有诗可采了。
这些足以让人对其念念不忘了。
当然，我们对它念念不忘，铭记如新，绝对不仅仅是因为它有着悠久的历史，神奇的故事，深远的影响，也不仅仅是因为它是一处地域标志，变为了城市文化的一部分，成为了人们怀念过去的心灵寄托。
地名是死的，情感才是活的。唐·白居易在《与元九书》中说：感人心者，莫先乎情。
呼归石的存在，给我们提供了一种希望和可能。
它让我们相信美好的感情，相信坚贞的爱情。在我们今天这样一个感情丰富而又脆弱的时代，这给了我们莫大的情感安慰。
THE
END
编辑夜叶心
责编高成燕
监制廖倩
视频源自南岸区融媒体中心
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